Мақолаҳо

Назарияи худмаблағгузории Бандура

Назарияи худмаблағгузории Бандура

Бандура, падари назарияи худмаблаггузорй, моделро оид ба фаъолияти инсон, ки ба ду принсипи асосӣ асос ёфтааст, пешниҳод кард.

  • Аз як тараф, мавҷудияти а амали мутақобила байни муҳит, рафтор ва шахс
  • Аз тарафи дигар, аҳамияти як қатор тағйирёбандаҳои маърифатӣ ки ба шумо имкон медиҳад, ки аз муҳити зист омӯхта, малака ва салоҳиятро инкишоф диҳед, дар бораи худ инъикос кунед ва рафтори худро баҳо диҳед, роҳнамоӣ ва ҳавасманд кунед

Минбаъд Бандура таъкид кард аҳамияти фаъолияти маърифатӣ иштирок дар муаррифии ҳадафҳо, лаззати натиҷаи эҳтимолии амалҳои амалигардонии атрибутҳо аз комёбиҳо ва камбудиҳои гузашта ва баҳогузории худмаблаггузорй.

Ба ин маъно, саҳмҳои асосии ӯ омӯзиши нақши бо интизории самаранокӣ ва назорати шахсӣ дар чаҳорчӯбаи мушаххаси раванди худтанзимкунии рафтор бударо дар бар мегиранд.

Мундариҷа

  • 1 Унсурҳои назарияи Bandura худидоракунӣ ва назорати шахсӣ
  • 2 Интизории самаранокии худ
  • 3 Истинодҳо

Унсурҳои хударзиш ва назарияи назорати шахсӣ Бандура

Барои Бандура ки худаш системаи худтанзимкунии рафторро тавассути дарк ва баҳодиҳии худи рафтор муаррифӣ мекунад. Ҳамин тавр, онҳо равандҳои назорати шахсӣ буда метавонанд, ки метавонанд аз як вазъ ва шароити дигар фарқ кунанд.

Аз ин рӯ, онҳо устувории бузурги муваққатӣ ё ҳамбастагии фаромиллӣ надоранд. Ҳамин тариқ, Бандура чунин мешуморад лё ин ки одамон худ як консепсия нестанд, ҳамчун як чизи устувор ва пойдор фаҳмида мешаванд, балки худи консепсияҳое мебошанд, ки тағир меёбанд ва вобаста ба лаҳзаву вазъиятҳо фарқ мекунанд.

Дар асл, тасвири худаш Ин натиҷаи ниҳоии раванди худтанзимкунӣ мебошад, ки се марҳиларо дар ин раванд фарқ мекунад: худидоракунии мушоҳида, равандҳои прокуратура ва худҷавоб.

Худшиносӣ

Мушоҳидаи худӣ мушоҳидаест, ки аз ҷониби субъекти рафтори худ, пурра фаҳмо ифода шудааст (амалҳо, ҳадафҳо, стратегияҳо, ҳиссиёт ...).

Ин дар ҳақиқат муҳим аст, ки фард дар бораи рафтори онҳо маълумоти доимӣ дошта бошад дар ҳолати зарурӣ ислоҳот ворид кунанд ё ҳадафҳоро муайян кунанд.

Раванди прокуратура

Раванди прокуратура арзёбиеро, ки субъекти рафтори ӯ кардааст, ташкил медиҳад, дар асоси як қатор меъёрҳое, ки дар асоси моделҳои дохилӣ қабул карда шудаанд ва худидоракунии мустаҳкам.

Таъсири самарабахши танзимкунанда ба рафтор тавассути қабули ҳадафҳо, ки каме аз дарки салоҳияти мо болотар аст, ба вуҷуд омадааст ва ҳамин тавр ҳамчун як омили таъсирбахши нигоҳдорӣ ва афзун кардани талош барои рафтори ба сӯи он ноил шудан равона шудааст.

Худи посух

Худи посух посухеро дар назар дорад, ки дар инсон пас аз ду марҳилаи қаблӣ рух медиҳад. Ҳатто дар он фаъолиятҳое, ки аз берун идора карда мешавад ва идора карда мешавад, худи шахс шахсе мебошад, ки ритм, саъй, сифати кор ...

Рафтори мазкур нигоҳ дошта мешавад, зеро мавзӯъ ба таври даврӣ рушди рафтор, додани мукофот ва қаноатмандиро дар сурати пешрафт, ё ворид кардани ислоҳ, стратегияҳои нав ва зиёд кардани кӯшишҳо, агар аз дуршавӣ аз нақшаи муқарраршуда қадр карда шавад, қадр мекунад.

Ақидае, ки ҳар яке дар бораи самарабахшии он дорад, ҷанбаи марказиро дар системаи худӣ ташкил медиҳад. Аз ин рӯ, он як унсури марказии худашва дар якҷоягӣ бо равандҳои худбаҳодиҳӣ, ки яке аз ҷанбаҳои аз ҷониби Бандура таҳқиқшуда мебошад.

Интизориҳои худбовариро

Интизориҳои худпарастӣ натиҷаҳои назорати моделҳои рафторро шарҳ медиҳанд. Аз он вақт инҷониб онҳо аз соҳаҳои гуногун диққати ҷиддӣ мегиранд.

Интизории худбоварӣ ба доварӣ дар бораи қобилияти ягон кас барои иҷрои коре, анҷом додани фаъолиятҳои муайян ва бомуваффақият ҳалли вазъиятҳои муайян марбут аст.

Умуман ин дарк ва баҳодиҳии худ ҳамчун дорандаи иқтидори зарурӣ ва захираҳои шахсӣ мебошад ба вазъиятҳои мухталифе, ки дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ дучор мешаванд, рӯ ба рӯ шавад.

Он аз интизориҳои натиҷаҳо, ки онро Бандура низ пешниҳод кардааст, дар он онҳо ба эътиқод дар бораи эҳтимолияти ба даст овардани натиҷаи муайян (иттиҳодия байни рафтор-оқибат) ишора мекунанд.

Дар муқоиса бо интизориҳои ҷои назорат, Бандура мегӯяд, ки инҳо ба ҳолатҳои мушаххас мебошанд. Ба ин маъно, дигар олимон баҳс мекунанд, ки онҳо чизе нестанд, ки ин мавзӯъро тавсиф мекунад ва онро ба таври умум муайян мекунад, балки дарки худро ҳамчун захираи кофӣ барои муқовимат бо вазъияти мушаххас нишон медиҳад.

Дар кӯтоҳ, ба назар чунин мерасад, ки яке аз ҷанбаҳои бунёдии он нақши онҳо дар назорати рафтори онҳост. Гарчанде ки онҳо инчунин ба назар мерасанд, ки мо ба кадом фаъолиятҳо иштирок мекунем, мо дар вазъият чӣ қадар саъй мекунем, то чӣ андоза дар иҷрои вазифа истодагарӣ мекунем ва аксуламали эҳсосотии мо.

Системаҳои худтаъминкунӣ ва вокуниш

  • Сатҳи маърифатӣ, ба тарзу усули шахс таъсир расонад пешбинӣ мекунад ва нақшаҳо медиҳад барои ояндаи худ
  • Ҳавасмандӣ, онҳо ба нигоҳубин таъсир мерасонанд ва сатҳи кӯшишҳоро афзун мекунанд новобаста аз монеаҳо ва душвориҳое, ки дар ҷараёни ба амал овардани мақсадҳо ба вуҷуд меоянд, инчунин дар навъи ҳадафҳо ва вазифаҳое, ки мехоҳанд ноил шаванд, муваффақ шаванд
  • Эҳсосот, ба андозаи бештар ё камтар аз таҳдиде, ки ба вазъият хос аст, таъсир расонад; дар тарзе, ки ӯ ба мушкилот таъсирбахш муносибат кунад Падидаҳое, ки таъсири рӯҳӣ ё модулятории аксуламалро эҳсос мекунанд ва эҳтимолияти аксуламалҳои манфии ба мисли изтироб ва депрессия ва фикрҳои манфиро коҳиш медиҳанд, ки ин аксуламалҳоро фаъол ва нигоҳ медоранд

Адабиёт

  • Бандура, А., Элдер, Ҷ. Ҳ., Фламмер, А., Шнеевинд, К. А., Оттинген, Ҷ., Иерусалим, М., & Зиммерман, B. Ҷ. (1999).Худтаъминкунӣ: чӣ гуна мо бо дигаргуниҳои ҷомеаи имрӯза рӯ ба рӯ мешавем.
  • Оливари Медина, C., ва Урра Медина, E. (2007). Худкорӣ ва рафтори саломатӣ.Илм ва ҳамширагӣ13(1), 9-15.
  • Суарез, P. С., Гарсиа, A. М. П., ва Морено, Ҷ. Б. (2000). Ҷадвали умумии худмухторӣ: маълумоти мутобиқшавӣ барои аҳолии Испания.Психотема12(Су2), 509-513.