Шарҳҳо

25 Эвристика ва ҷанбаҳои маърифатӣ: Хатогиҳои доварии мо

25 Эвристика ва ҷанбаҳои маърифатӣ: Хатогиҳои доварии мо

Хатоҳои маърифатӣ чист?

Ин ё аз он сабаб, ки майнаи мо қобилияти маҳдуд дорад ё азбаски мо на ҳама вақт иттилооти дилхоҳ дорем ё аз сабаби номуайянии оқибатҳои қабули ин ё он тасмим мо ҳис мекунем. дар бисёр ҳолатҳо мо барои ҳалли мушкилот "миёнабурҳо" -и рӯҳӣ мегирем. Ин миёнабурҳои равонӣ, ки мо ба таври беҳамто мегирем, дар равоншиносӣ "Эвристика" номида мешавад ва ба мо барои содда кардани шумораи зиёди равандҳои рӯҳие, ки доимо анҷом медиҳем ва зиндагии рӯзмарраи моро осонтар мекунад.

Ва он аст, ки мағзи сари мо тамоми маълумоти гирифташударо тавассути эҳсосот коркард карда наметавонад, аз ин рӯ интихоби онро лозим аст. Вақте ки миёнабурҳои рӯҳӣ ва эвристикӣ моро ба хатогиҳои натиҷа мебароранд, мо онҳоро ғаразҳои маърифатӣ меномем.

Тасаввуроти асосии маърифатӣ, ки маълуманд

Хатои хотира

Мо ҳама медонем, ки хотираи мо комил нест, бо мурури замон пажмурда мешавад ва ба осонӣ моро ба хатогиҳои ҳушёрона мебарад. Тадқиқотҳои гузаронидашуда нишон медиҳанд, ки Вақте ки мо хотираҳоро барои қабули қарор дар бораи ояндаи худ месозем, онҳо одатан ғаразноканд барои чорабиниҳое, ки хеле мусбат ё манфӣ мебошанд ва мо одатан рӯйдодҳои ғайриоддӣ ё ғайриоддӣ ба хотир меорем, на аз рӯйдодҳои ҳаррӯза, ҳамарӯза. Сабаб дар он аст, ки мағзи сар ба зуҳуроти ғайриоддӣ аҳамияти бештар медиҳад ё одатан маъмулан нест, шояд аз сабаби аҳамияти онҳо дар омӯхтани таҳаввулот бошад. Дар натиҷа, ғаразҳо дар хотираи мо ба қобилияти пешгӯии мо таъсир мерасонанд.

Барои роҳ надодан ба ин ғараз тавсия дода мешавад, ки ба қадри имкон бисёр ҳодисаҳои ба ин монандро дар хотир дошта бошед, аз ин рӯ он пешбинӣ шудааст, ки ба ҳадди аксар дучор нашавед, аксар вақт на он қадар намоён.

Банақшагирии шикаст

Ин ғараз ба он майле ишора мекунад, ки мо бояд вақти анҷом додани супоришро кам нодида гирем. Аз афташ мо ба нақша гирифтани лоиҳаҳоро бо мавҷуд набудани ҷузъиёт, ки имкон медиҳад, ки вазифаҳои инфиродиро ҳисоб кунем. Нокомии банақшагирӣ на танҳо боиси таъхирҳо мегардад, балки хароҷоти аз ҳад зиёд ва фоидаҳоро аз ҳисоби ҳисобҳои нодуруст ба даст меорад.

Тавре ки олими амрикоӣ Дуглас Хофстадтер мегӯяд, дар хотир доред, ки "Коре кардан ҳамеша туро аз оне ки шумо мепиндоштед зиёдтар мегирад, ҳатто агар Қонуни Ҳофстадтерро ба назар гиред"

Иллати назорат

Ин ғараз аз паси бисёр хурофот ва рафтори бемаънӣ аст. Асттамоюли мо бояд боварӣ дошта бошем, ки мо метавонем баъзе воқеаҳоро назорат кунем ё ҳадди аққал ба онҳо таъсир расонем. Маҳз ба шарофати ин фикр, ки инсонҳо аз қадимулаймон расму оинҳо эҷод мекунанд, ки ба мо амният медиҳанд. Намунаи имрӯзаро дар варзишгароне дидан мумкин аст, ки рафтори муайянро такрор мекунанд ва умедворанд, ки онҳо чунин чизҳоро ба мисли қобилияти ба ҳадаф расидани голҳо муайян мекунанд ва ин бешубҳа аз бисёр омилҳои дигари объективӣ вобаста аст.

Ғаразҳои дастгирии интихоботӣ

Дар айни замон мо як чизро интихоб кардем (аз ҷуфти ҳамсар то либос) Мо ин интихобро бо муносибати бештар мусбӣ мебинем, ҳатто агар ин интихоб камбудиҳои равшан дошта бошад. Мо майл дорем, ки сифатҳои онро беҳтар созем ва камбудиҳояшро ба ҳадди ақалл расонем.

Таъсири дарки муҳити зист

Гарчанде ки ин бароямон аҷиб менамояд, муҳити атроф ба рафтори инсон таъсири бузург мерасонад. Муҳити бад, хаотик ва ифлос боиси он мегардад, ки одамон нисбат ба шаҳрвандӣ камтар рафтор кунандва инчунин онҳоро ба содир намудани вандализм ва амалҳои ҷиноӣ бештар мегардонад. Ин таъсир асоси "назарияи тирезаи шикаста" мебошад, ки онро равоншинос Филип Зимбардо омӯхтааст.

Хатои мавҷудият

Хатои мавҷудият ё эвристизм механизмест, ки ақл барои муайян кардани эҳтимолияти он, ки ҳодиса рух медиҳад ё не, истифода мешавад. Агар ин чорабинӣ ба мо дастрас бошад, ҳамон қадар ба назари мо ба назар мерасад, иттилооти охирин ба ёд овардан осонтар мешавад ва равшантар, тасодуфӣ он қадар камтар пайдо мешавад..

Ин ғаразҳои маърифатӣ ба бисёр соҳаҳои ҳаёти мо дахл доранд, масалан, нишон дода шудааст, ки духтуроне, ки ду ҳолатро ташхис кардаанд, ки пас аз он як бемории на он қадар маъмул аст, боварӣ доранд, ки онҳо нишонаҳои якхеларо дар бемори дигар қабул мекунанд, ҳатто дарк мекунанд, ки ин беморӣ аст. Аз эҳтимол дур аст (аз ҷиҳати оморӣ) ташхис додани се ҳолате, ки пас аз он бемори якхела буд. Мисоли дигар ин аст, ки шахсе мегӯяд, ки тамокукашӣ ба саломатӣ он қадар зарар надорад, дар асоси он, ки бобои ӯ зиёда аз 80 сол умр дидааст ва дар як рӯз се бор сигор кашидааст, далелест, ки эҳтимолияти бобояшро фаромӯш мекунад Парвандаи атипикӣ аз нуқтаи назари оморӣ.

Сатри поён ин аст, ки аҳамияти маълумоти мавҷударо аз ҳад зиёд баҳо диҳед (ва аз ин рӯ хулосаҳои нодуруст бароред). Масалан, лотереяҳо ғаразҳои мавҷударо истифода мебаранд ва агар одамон имкони воқеии ба даст овардаро медонистанд, эҳтимол ҳеҷ гоҳ даҳяк дар ҳаёташон нахариданд.

Таъсири Дуннинг-Крюгер

Таъсири ғаразнокии маърифати Днинг-Крюгер аз як дарки ғалат аст, ки мувофиқи он шахсони дорои малака ё донишҳои заиф, комилан баръакс фикр мекунанд; онҳо нисбат ба дигар одамони ботаҷриба бештар соҳибақл ҳисобида мешаванд, онҳо боварӣ доранд, ки онҳо аз баъзе ҷиҳатҳо бартарӣ доранд ва ҳамин тариқ қобилияти худро аз чизи воқеӣ нодуруст чен мекунанд. Ин таҳриф ба он вобаста аст, ки қобилияти идрокии субъект барои шинохтани нофаҳмиҳои худ аз он сабаб аст, ки қобилияти воқеии онҳо эътимод ва худбаҳодиҳиро суст мекунад. Баръакс, шахсони салоҳиятдор бардурӯғ тахмин мекунанд, ки дигарон қобилият ё донише доранд, ки баробар ва ҳатто бузургтар аз онҳо мебошанд.

Муаллифони ин кашф Дэвид Даннинг ва Ҷастин Крюгери Донишгоҳи Корнелл кӯшиш карданд, ки оё ягон роҳи дуруст кардани сатҳи худбаҳодиҳии аз ҳад зиёди шахсони қобили меҳнат мавҷуд нест. Хушбахтона маълум шуд, ки он ҷо ҳаст: маърифат. Таълим ва дарсдиҳӣ метавонад ба ин шахсони бетаҷриба кӯмак кунад, ки дониши аз ҳақиқат кам медонанд.

Чарлз Дарвин аллакай дар он вақт гуфта буд: "Набахшидан нисбат ба дониш эътимоди бештарро ба даст меорад."

Таъсири Halo

Таъсири гало ин ғарази маърифатӣ мебошад, ки дарки аломат тавассути дарки аломатҳои қаблӣ бо пайдарпаии интерпретатсия таъсир мерасонад. Дар назар дорам агар мо одамро дӯст дорем, мо майл дорем онро бо хусусиятҳои мусоид арзёбӣ кунем, ҳарчанд ки на ҳама вақт дар ин бора маълумоти зиёд доремМасалан, мо дар бораи шахси меҳрубон фикр мекунем ва ин моро водор мекунад, ки дигар хусусиятҳои мушаххасро, аз қабили: ӯ низ соҳибақл аст.

Намунаи беҳтарин барои фаҳмидани ин ғараз, ситораҳои расонаҳо (ҳунармандон, овозхонҳо, одамони машҳур ...) эффектҳои ҳалоро ба таври комил нишон медиҳанд. Азбаски онҳо бисёр вақт ҷолиб ва дӯстонаанд, баъд ва қариб ба таври худкор, мо тахмин мекунем, ки онҳо низ оқил, меҳрубон, доно доранд ва ғайра. Мушкилот вақте пайдо мешавад, ки ин фарзияҳо нодурустанд, зеро онҳо аксар вақт ба ҷанбаҳои рӯякӣ асос меёбанд.

Чунин менамояд, ки ин тамоюл ҳатто дар тамоми сатҳҳои иҷтимоӣ, ҳам дар сатҳи паст ва ҳам баланд, аз он ҷое, ки воқеият муҳим аст, мавҷуд аст. Масалан, ба ҳисоби миёна, одамони ҷолиб назар ба дигарон, ки барои чунин ҷиноятҳо маҳкум шудаанд, мӯҳлати кӯтоҳтар аз озодиро доранд.

Хатоҳои ҳокимияти фасод

Бешубҳа, бисёриҳо ҳақиқати ин ғаразро, ки гуфта мешавад вуҷуд дорад, аз даст нахоҳанд дод тамоюли нишондодашуда, ки дар он шахсони шахсони қудратӣ ба осонӣ фасод мекунанд, алахусус вақте ки онҳо ҳис мекунанд, ки онҳо ягон маҳдудият надоранд ва озодии пурра доранд. Оё он чизе монанди садо? Сиёсатмадорон, соҳибкорон, ҳунармандони машҳур, варзишгарони элита ва ҳатто роялти пур аз парвандаҳои фасод мебошанд.

Хатари дурнамо

Ин ғараз ба мо дар бораи майли ғайримуқаррарӣ нақл мекунад фарз кунед, ки дигарон фикрҳо, эътиқодҳо, арзишҳо ё мавқеъҳоеро, ки ба мо монанданд, доранд. Ҳамчунон ки онҳо гӯё худи мо буданд.

Таъсири кӯли Вобегон ё беҳтар аз таъсири миёна

Аст тамоюли инсон ба худ тавсифи мусбат, муошират кардани некӯаҳволии худ ва фикр кардани он, ки ин аз ҷиҳати зеҳнӣ, золимӣ ё дигар сифатҳо баландтар аст. Албатта, агар он шахс бо мушкилоти худбоварӣ нест, албатта.

Ҷидду ҷаҳди таъсир

Ин ғараз ба он майле ишора мекунад, ки мо бояд дорем аксуламали эҳсосоти моро аз ҳад зиёд ва давомнокӣ ва шиддатнокии ҳиссиёти ояндаи моро аз ҳад зиёд баҳо диҳед. Аммо таҳқиқот нишон медиҳанд, ки аксар вақт, вақте ки чизҳое, ки мо мехоҳем намерасад, масалан, вақте ки мо интизор набудем, худро бад ҳис мекунем. Ин ғараз яке аз сабабҳои он аст, ки мо пешгӯӣ мекунем, ки чӣ гуна рӯйдодҳои оянда ба эҳсосоти мо таъсир мерасонанд. Таҳқиқотҳо нишон доданд, ки пас аз ба итмом расидани муносибатҳо, одамон одатан чуноне ки интизор буданд, бадбахт нестанд ва одамоне, ки лотереяро бурданд, оқибат ба сатҳи муқаррарии хушбахтии худ бармегарданд ё пеш аз ғолиб шудан ҷоиза

Таъсири ризоияти бардурӯғ

Хатари таъсири консенсуси бардурӯғ ба хатои дурнамои қаблан тавсифшуда монанд аст ва он ҳам чунин аст аксарияти одамон чунин меҳисобанд, ки одатҳо, арзишҳо ва эътиқоди худ нисбат ба одамони дигар васеътар паҳн мешаванд.

Намояндагии Heuristic

Ин эвристист а Тадқиқотро мо дар бораи эҳтимолияти он ки як stimul (шахс, амал ё ҳодиса) ба категорияи муайян тааллуқ дорад, эҷод мекунем. Масалан, агар мо гӯем, ки Алекс марди ҷавоне мебошад, ки шавқу завқи асосии онҳо компютер аст. Ба фикри шумо, эҳтимол дорад, ки Алекс донишҷӯи муҳандисӣ ё гуманитарӣ бошад?

Вақте ки чунин саволҳоро медиҳанд, бисёриҳо мегӯянд, ки албатта муҳандисӣ Алексро мехонад. Ба гуфтаи равоншинос Даниел Канеман, чунин як мурофиаи судӣ натиҷаи худкори (фавран ё не) эвристи намояндагӣ мебошад. Мо гумон дорем, ки шумо муҳандисиро меомӯзед, зеро шарҳи шумо ба як стереотипи донишҷӯёни муҳандисӣ мувофиқат мекунад. Аммо ин далелҳоро рад мекунад, масалан, донишҷӯёни соҳаи гуманитарӣ назар ба донишҷӯёни муҳандисӣ хеле зиёданд, аз ин рӯ эҳтимоли зиёд аст, ки донишҷӯёни соҳаи гуманитарӣ, ки ба ин тавсиф мувофиқанд, пайдо шаванд.

Ин ғараз на танҳо таҳаввулот аст, балки Он як қисми бунёди хурофотҳои муайяни иҷтимоӣ мебошад. Масалан, вақте ки мо рафтори як гурӯҳи муайяни аҳолиро ба монанди муҳоҷирон доварӣ мекунем, мо ба стереотипҳои тахминии намоянда такя карда, басомади объективӣ ва маълумоти эҳтимолиро сарфи назар мекунем.

Муҳофизати вазъ

Ин ғараз кай ба он ишора мекунад як шахс чунин мешуморад, ки ӯ мақоми муайян дорад, вай худро аз ҳар гуна шарҳе, ки ба ӯ мухолифат мекунад, рад мекунад ва ҳифз мекунад, ҳатто агар шумо бояд худро фиреб диҳед.

Хатои ретроспективӣ ё рекапитулятсионӣ

Ин тамоюлест, ки мо бояд дошта бошем рӯйдодҳои гузаштаро ҳамчун падидаи пешбинишаванда бинед. Вақте ки мо эҳтимолияти пешгӯии моро баҳогузорӣ кардем, одамон аз дониши мо дар бораи он, ки воқеан чӣ шуд, маҳрум шуданд. Дар асл ин хатои хотира аст. Ҳамин тариқ, мо низ ба ҳодисаҳои гузашта назар ба воқеаашон мусбат арзёбӣ мекунем.

Хатои ҳатмии асосӣ

Ин ба он дахл дорад мо ӯҳдадорем, ки маҳорати шахсии худро барои баҳодиҳии муваффақиятҳои худ ва ба шароити берунӣ мансуб донистани нокомии худ бартарӣ диҳем. Аз тарафи дигар, вақте сухан дар бораи шахси дигар меравад, тамоюл баръакс мешавад, мо муваффақияти онҳоро ба пирӯзӣ ё кӯмак ва нокомиҳои дохилӣ рабт медиҳем.

Хатои ихтилоф

Ин тамоюлест, ки мо бояд дошта бошем танқиди манфии иттилоотро, ки ба ғояҳои мо мухолифанд, нависед, дар сурате ки мо он чизеро, ки бо эътиқод ё идеологияи мо мувофиқ аст, қабул мекунем.. Ҳамин тавр, дарки интихобӣ тавлид мешавад, ки одамон он чизеро, ки мехоҳанд дар паёмҳои дигарон ё ВАО меандешанд, дарк мекунанд. Ва одатан, одамон дар асоси маълумотномаи мо одатан чизҳоеро мебинанд ва тафсир мекунанд. Мо инчунин эҳтимолан ҷустуҷӯи иттилооте, ки ғояҳои моро писанд мекунанд, назар ба ҷустуҷӯи иттилооте, ки идеология ё хати тафаккури моро зери шубҳа мегузоранд, ҷустуҷӯ кунем.

Таъсири форерӣ ё таъсири тасдиқи субъективӣ

Таъсири Forer ин тамоюли қабули тавсифҳои номуайян ва умумӣ, ба таври истисноӣ ба онҳо татбиқшаванда, бидуни дарк кардани он, ки ҳамон як тавсифро ба касе татбиқ кардан мумкин аст. Ин таъсир ба назар мерасад, ҳадди аққал қисман шарҳ медиҳад, ки чаро ин қадар одамон фикр мекунанд, ки псевдооскопҳо кор мекунанд, аз қабили астрология, хондани карточка, пальмистика, фол ва ғайра, зеро онҳо зоҳиран таҳлили дақиқи шахсиятро таъмин мекунанд. Тадқиқотҳои илмии ин псевдоскопҳо нишон медиҳанд, ки онҳо воситаҳои арзёбии шахсият нестанд, аммо ҳар яки онҳо ҷонибдорони зиёде доранд, ки ба дурустӣ эътимод доранд.

Лангари эвристикӣ ва тасҳеҳ ё таъсири фокус

Ин эвристикро тавсиф мекунад тамоюли инсонӣ аз ҳад зиёд ба маълумоти аввалия гирифтан ва сипас қарор қабул кардан: "лангар". Ҳангоми қабули қарор, лангар дар сурате рух медиҳад, ки одамон барои қабули муҳокимаҳои минбаъда ягон «порча» ё маълумоти ибтидоиро истифода баранд. Пас аз мустаҳкам кардани лангар, боқимонда иттилоот дар атрофи он ислоҳ карда мешавад.

Масалан, агар мо аз баъзе донишҷӯён пурсем, 1) шумо аз ҳаёти худ то чӣ андоза хушбахтед? ва 2) дар ин сол шумо чанд таъинот таъин кардед ?, мо дорем, ки робита сифр аст (аз рӯи ҷавобҳои таъиноти бештар сатҳи некӯаҳволиро тағир дода наметавонад). Аммо, агар тартиби саволҳо тағир дода шавад, натиҷа ин аст, ки донишҷӯёни таъиншуда зиёдтар ҳоло хушбахт эълон карда мешаванд. Ин мантиқ надорад, аммо зоҳиран тамаркуз ба таъинот онҳоро аҳамияти онҳоро баландтар мекунад.

Иллати басомад

Эҳтимол, вақте ки як падида диққати моро ба наздикӣ равона мекунад, мо фикр мекунем, ки ин далел ногаҳон пайдо мешавад ё зуд-зуд рух медиҳад, ҳатто агар аз нуқтаи назари оморӣ аз эҳтимол дур нест. Воқеан ин чунин мешавад, зеро ҳоло мо онро дигар хел дарк мекунем (мо қаблан ба он аҳамият надодаем) ва аз ин рӯ, мо ба таври хато боварӣ дорем, ки зуҳурот зуд-зуд рух медиҳад. Ин бо объектҳо ҳам рӯй медиҳад,

Инъикоси эътимод

Ин ғараз дар бораи он аст нофаҳмиҳо миёни боварии касоне, ки бо мо бо эътимоди худ сӯҳбат мекунанд, ба тавре ки мо як шахсро ҳамчун эътимодбардортар мешуморем, ҳамон қадар эътимоди ӯ дар далелҳояш нишон медиҳад. Воқеият ин аст, ки таҳқиқот нишон доданд, ки эътимод нишондиҳандаи хуб нест ва ё роҳи боэътимоди чен кардани қобилият ё лаёқатии шахс нест.

Нуқтаи истинод ё вазъи ҳуқуқӣ

Аз афташ Ҳамон як ҷоиза барои ду одами гуногун арзиши баробар надорад. Масалан, агар ман ду ҳазор евро дошта бошам ва сад дар байтро ба даст орам, ман камтар аз он арзиш хоҳам дошт, ки агар панҷсад евро дошта бошам ва ин садҳоро дар байт бурд кунам. Нишондиҳанда хеле муҳим аст. Аммо оқибатҳои он метавонад каме бештар бошад, зеро ин на танҳо дар бораи истинод дар бораи сарвати ибтидоии худам, балки бо боигарии доираи одамони наздикам. Агар касе ба ман ношинос дар лотерея сад ҳазор евро ғолиб шавад, ба ман таъсир намерасонад. Аз тарафи дигар, агар ҳамкори ман онҳоро ба даст орад, ман ҳис мекунам, ки ман худро камбизоат ва бадбахт ҳис мекунам, ҳатто агар ман лотерея набудам.

Таъсири bandwagon ё эффекти кашолакунӣ

Ин хатогӣ иборат аз тамоюли ба амал овардан (ё бовар кардан) чизҳоро танҳо аз сабаби он, ки одамони дигар ин корҳоро мекунанд. Эҳтимол, эҳтимолияти қабули эътиқод аз шумораи одамоне, ки чунин эътиқод доранд, меафзояд. Ин тафаккури гурӯҳии қавӣ аст.

Таъсири Keinshorm

Аст майл доштан ба таври мунтазам хилофи ғояҳо ё формулаҳое мебошад, ки шахси дигар эҷод мекунад ва бо ҳамдардӣ намекунад., маҳз барои ҳамин далел, зеро мо дигар намехоҳем, ки ӯ дуруст бошад ва мо беш аз ҳама ба худ боварӣ надорем, ки ба суханони ӯ бовар накунем.

Мо ба шумо як видеои ҷолибро дар бораи шумо мегузорем Таҳрифҳои маърифатӣ пас шумо метавонед дар бораи ин мавзӯъ маълумоти бештар гиред.

Ба канали YouTube-и мо обуна шавед

Санҷишҳои алоқаманд
  • Санҷиши депрессия
  • Озмоиши депрессия Голдберг
  • Санҷиши худшиносӣ
  • Дигарон чӣ гуна шуморо мебинанд?
  • Санҷиши ҳассос (PAS)
  • Санҷиши аломатҳо