Маълумот

Чаро наврасӣ?

Чаро наврасӣ?

Агар ҷавонон хеле зебо бошанд, маҳз ба он хотир, ки ин таҷриба вуҷуд надорад. Таҷриба чизе ҷуз хулосаи ҳама ислоҳҳо дар он замон нест, ки консепсияи зебоеро, ки мо аз ҳаёт ва ҳамтоёни худ сохтаем, ба вуҷуд овард, зеро мо ба ихтиёри факултаҳои худ дохил мешавем. Эльваро Обрегон

Сухан дар бораи наврасӣ - ворид кардани яке аз давраҳои тағйироти ҷисмонӣ, равонӣ, ҷинсӣ ва иҷтимоӣ, ки зиндагии ҷавононро ҳамчун субъектҳои ҳуқуқ дар соҳаҳои иҷтимоию фарҳангии миллат ва ҷаҳон муайян мекунад. Бо вуҷуди ин, наврасон давраи зиндагии боқӣ мемонад, ки дар он наврас ҳамчун кӯдак эътироф карда намешавад. Танҳо бубинед, ки ҳанӯз ҳам сухан дар бораи шумораи аҳолии "Адос ”, ифодаи расонае, ки майли ҷудо кардани шахсони ҷавон бо пахши онҳо дар синну сол мебошад. Чӣ баҳсро байни психологҳо, ҷомеашиносон ва эндокринологҳо-неврологҳо ба вуҷуд овард, ки онро бо синну сол маҳдуд кард. Вақте ки бамаврид аст созишномаҳое эҷод кунанд, ки ин гуна нороҳатиро аз байн бардоранд, то наврасон аз тамоми ҷиҳатҳо ба назар гирифта шаванд.

Аз ин нуқтаи назар, наврасӣ як марҳилаи мутация аст, ки дар он наврас як қатор дигаргуниҳои ҳаётан муҳимро барои калонсол шудан мегирад ва дар сурате, ки ин рӯй медиҳад, ин наврас ба ранҷиш ё пур аз бечорагӣ айбдор мешавад. Ин чунин аст марҳилаи наврасӣ мувофиқи пешгӯиҳо, ки ҷавонон аз калонсолон ва ҷомеа дар доираи маҳдудиятҳои ҷустуҷӯ мегиранд, тамдид карда мешавад. Пас, калонсолон бояд дар он ҷо бошанд, то ба наврасон дар масъулиятҳо кӯмак кунанд ва монеъ нашаванд, ки онҳо ба мавзӯъҳое дучор шаванд, ки ҳангоми мушкилиҳои гуногун дар контекст бархурдор шаванд. Инчунин, одамони миёна дар тарбияи ҷавонон дар ин давра нақши муҳим доранд. Гарчанде ки онҳо ин гуна таълимро бар дӯш надоранд, ҳама корҳое, ки онҳо мекунанд, метавонанд ба афзудани эътимод ба қувваҳои худ барои бартараф кардани тарсу ҳарос мусоидат кунанд ё баръакс; Ҳавасмандӣ ва депрессияро таҳрик диҳед.

Наврасӣ ва ҳаёти ҷинсӣ

Долто (1990) тасаввуроте дорад, ки наврасоне, ки тавассути мастурбатсия зиндагии ҷинсӣ қабул накардаанд. Тасаввур кунед, ки онҳо пеш аз худ гумон мекунанд нороҳатӣ бо воқеияти калонсолон аз сабаби набудани эътимод ба худ, дар он сурат мастурбатсия ангезаи ӯ мегардад ва ҳамзамон дом, дом аст, зеро онҳо асабро зеркашӣ мекунанд ва дар гирифтани воқеият мушкилии зиёдтар доранд ва камбудиҳои хаёлиро, ки бо ибораҳои номуайян ташвиқ шудаанд, бартараф мекунанд. Аммо, азбаски ин қаноатмандӣ аз хаёлот бармеояд, он қудрати рафтан ба ҷустуҷӯи воқеиятро надорад. То он дараҷа, муносибатҳои муҳаббат фазое мешаванд, ки дар он ҷавонон метавонанд ҳама гуна ҳиссиётро нисбати шахсе, ки ба онҳо кӯмак мекунад, эҳсос кунанд. Мувофиқи Долто (1990), рӯйдодҳои транссенденталӣ, ки танаффусро бо ҳолати кӯдакӣ қайд мекунад имкони ҷудо кардани ҳаёти хаёлӣ аз воқеият; орзуи муносибатҳои воқеӣ. Ин чунин маъно дорад, ки наврасон ба шахсиятҳое мубаддал мегарданд, ки имкон медиҳанд пешгӯиҳои қатъиро аз соҳаҳои мухталифе, ки ҳаёти онҳоро ташкил медиҳанд, ташкил кунанд. Ҳамин тавр, оила минбаъд меҳвари аслӣ дар мустаҳкамкунии орзуҳо ва ҳадафҳо хоҳад буд ва бидуни фаромӯш кардани он, ки наврасон худи онҳо роҳи худро интихоб мекунанд.

Наврас ҳамчун трансформатор

Дар ниҳоят, наврасӣ марҳилае мегардад, ки наврасон бояд падидаҳои ҳамарӯзаро равшан созанд, ки ба онҳо имкон медиҳанд, ки пешгӯии ояндаро эҷод кунанд. Аз ҷониби муколамаи доимӣ бо волидони онҳо, ки бояд ба пайравони инъикоси доимӣ ба манфиати онҳо бошанд, асос ёфтааст сохтмони ҷавоне, ки метавонад воқеияти худро ва муҳити зисти худро дигар кунад. Яъне, ҳамкорӣ бо дигарон дар мустаҳкамкунии шахсияти наврас нақши муҳим дорад. Ҳамкорӣ, ки бояд дар асоси эҳтиром сурат гирад, ки ба қабули завқ ва манфиатҳои имконпазир имкон медиҳад, ки хусусиятҳои хоси наврасонро дарк кунанд. Қабули воситаҳои зарурие, ки ба онҳо имкон медиҳанд, ки зиндагии худро тағир диҳанд, бо назардошти он ки онҳо шаҳрвандони ҷаҳон мебошанд, ки на танҳо ба худ, оилаашон, дӯстон ва ғайра тааллуқ доранд, зеро кору гуфтори онҳо ба коллектив таъсир мерасонад. Ба ин маъно оила ҳамчун марҳилаи ибтидоӣ дар давраи наврасӣ идома хоҳад ёфт. Ин нуктаи ибтидоӣ бояд дар муколама, эҳтиром ва эътимод бо ҳам муттаҳид карда шавад, бо назардошти он ки онҳо ҷавононе мебошанд, ки нуқтаи назари гуногун доранд, ки ба сохтани онҳо имконият медиҳанд. Бе тарсу ҳарос аз доварӣ кардан барои идома додани умедҳои волидон нисбати онҳо. Баръакс, қарори онҳо бояд ҳангоми ашёи хом ҳамчун субъекти ҳуқуқ, ки қобилияти изҳори фикру ҳиссиёт ба манфиати худ ва ҷомеаи онҳо бояд ҳамчун ашёи хом қабул карда шавад. Ба ибораи дигар, ислоҳгарони коинот, ки ба онҳо дохил карда шудаанд. Ягона воситаи асосии ба ин имконпазир ин раванди коммуникатсионӣ, ки бо омӯзиши мутақобила тавсиф карда мешавад ки ҳамаи омилҳои иҷтимоӣ ва фарҳангиро санҷида мебарад, ки наврасон ва падару модаронашон ба ҳам наздик мешаванд.

Библиография

Долто, Ф. (1990). Сабаби наврасон. Барселона, S. A. Seix Barral.