Мақолаҳо

15 ибораи Малани Клейн

15 ибораи Малани Клейн

Мелани Клейн (1882 - 1960) яке аз шахсиятҳои калидии психоанализ мебошад. Дар асоси кашфиётҳои Зигмунд Фрейд, ӯ муносибати аввалини кӯдакро бо парасторони асосии худ омӯхт ва муҳимтар аз ҳама, аввал равандҳои равониро, ки олами ботинии эмотсионалии шахсро месозад, муайян кард.

Вай 30 сол боз як таҳлилгари кӯдак ва узви баҳснок ва пурқудрати Ҷамъияти психоаналитикии Бритониё буд, ки 30 сол аст, таъсир ва эътирофи ӯ дар тамоми ҷаҳон. Ин ибораҳои афсонавии ӯро аз даст надиҳед.

Иқтибосҳои машҳур аз ҷониби Мелани Клейн

Ташвише, ки аз фаъолияти ҷовидонаи инстинкти марг ба вуҷуд меояд, гарчанде ки ҳеҷ гоҳ бартараф карда намешавад, бо қудрати инстинкти ҳаёт муқовимат карда мешавад.

Яке аз таҷрибаҳои ҷолиб ва ҳайратангези таҳлили кӯдак дар оғоз ин дарёфтани қобилияти ҳатто кӯдакони хурдсол аст, ки он назар ба калонсолон хеле бузург аст.

Мувозинат маънои канорагирӣ кардан аз муноқишаҳоро надорад, маънои қувваи таҳаммул кардани эҳсосоти дарднок ва қобилияти рафъи онҳоро дар назар дорад. Агар мо эҳсосоти дардоварро аз ҳад зиёд ҷудо кунем, мо шахсиятро маҳдуд месозем ва боиси монеаҳо мешавем. Аз ин бармеояд, ки солимии равонӣ бо сатҳи рӯякӣ мувофиқат намекунад, зеро он ба рафъи низои дохилӣ ва мушкилоти берунӣ вобаста аст.

Решаи эҷодкорӣ дар он аст, ки таъмири иншоот дар марҳилаи депрессия вайрон мешавад.

Одами баландпоя, сарфи назар аз муваффақиятҳои худ, ҳамеша норозӣ аст, ба монанди он ки кӯдаки чашмгуруснагӣ ҳеҷ гоҳ қонеъ намешавад.

Танҳо дар сурате, ки ашё дар маҷмӯъ дӯст дошта бошад, талафи онро метавон ҳис кард.

Кори психоаналитикии ман ба ман итминон дод, ки вақте ки дар зеҳни кӯдак муноқишаҳо байни муҳаббат ва нафрат пайдо мешаванд ва тарси аз даст додани шахси наздик фаъол мешавад, қадами хеле муҳим дар рушд гузошта мешавад.

Фантазияҳои ҳушёр ҳамеша дар ҳар як одам, ки аз оғози ҳаёт вуҷуд доранд, ҳамеша мавҷуданд ва ҳамеша фаъол мебошанд. Ин вазифаи И.

Он як ҷузъи муҳими кори тафсирӣ мебошад, ки бояд аз тағирёбии байни муҳаббат ва нафрат, байни хушбахтӣ ва қаноатмандӣ, аз як тараф ва изтироб ва депрессияи таъқибӣ, аз тарафи дигар бошад.

Он ба эҳсосоти кӯдакони хурд, ки табиати шадид ва пурқувватанд, хос аст.

Эҳсоси муҳаббат ва сипос дар кӯдак посух ба муҳаббат ва ғамхории модараш мустақиман ва бебозгашт ба вуҷуд меояд.

Касе, ки меваи донишро мехӯрад, ҳамеша аз биҳишт ронда мешавад.

Гарчанде ки психология ва педагогика ҳамеша эътиқодро дар бораи он, ки кӯдак хушбахтии бе низоъ аст ва онҳо бар онанд, ки ранҷу азобҳои калонсолон натиҷаи вазнинӣ ва душвориҳои воқеият мебошанд, бояд тасдиқ карда шавад, ки ҳама чиз баръакс дуруст аст. Он чизе, ки мо дар бораи кӯдак ва калонсолон тавассути психоанализ мефаҳмем, нишон медиҳад, ки тамоми ранҷу азобҳои ҳаёти баъдӣ асосан такрори азобҳои пешина мебошанд ва ҳар як кӯдак дар солҳои аввали зиндагӣ азоби бебаҳост.

Феминизм ақли маро озод кард. Йога ҷисми маро озод кард. Ин худ як чизи зеҳнӣ ба худпарастӣ аст ва чизи дигареро дар худ таҷассум кардан аст.

Худо дар ҳар як диле, ки дасташ офаридааст, чизи хуб ва некӯ гузошт. Ҳамин тавр, дар ҳоле ки мо дар рӯи замин зиндагӣ мекунем, мо бояд ҳамеша аз ёд гирифтан аз дирӯз ёдовар шавем, барои имрӯз зиндагӣ кунем ва фардо интизор шавем, зеро вақт танҳо нишон хоҳад дод, ки дар тамоми сайёра чизи муҳиме ба чӣ расидааст.