Ба таври муфассал

Катарси эҳсосот, ҷараёни озодии эҳсосӣ

Катарси эҳсосот, ҷараёни озодии эҳсосӣ

Бо эҳсоси эҳсосоти мо бидуни филтр, ба таври тоза ва содиқона эҳсос кардани он, ки онҳоро эҳсосоти католикӣ меноманд. Раванди самимӣ ва пуршиддат ки баъзан метавонад хатарнок ҳисобида шавад, аммо он воқеан озодтарин аст. Барои фаҳмидани он, биёед ба ин консепсияи аҷоиб амиқтар биравем.

Catararsis эҳсосӣ чист?

Консепсияи катарисро Аристотель барои ишора ба ҷараёни "поксозӣ" пешниҳод кардааст ки тамошобинони фоҷиа дар бораи ҳавасҳои ками худ метавонанд бо мушоҳида кардани эҳсосоти амиқ ва сафарбаркунандаи ҳунармандон аз сар гузаранд. Аммо он Фрейд буд, ки ӯро баъдтар наҷот дод ва онро ба майдони психотерапевтӣ барои ҷараёни партофтан ва сабукгардонии шиддати эҳсосӣ номид.

Гарчанде ки ин ҳақиқат аст, маҳз усули иттиҳодияи катартикӣ ва ё ройгон иттиҳодияи Брейер буд ва Фрейд онро ҳамчун як қисми назарияи психоаналитикии худ таҳия карда буд ва аз ин рӯ, Брейер ва Фрейд катаризаи эҳсосиро дар табобати психологӣ ҳамчун як усуле, ки ҷузъи он буд, истифода бурданд. терапияи гипнозӣ, то ки беморони онҳо тавонанд эҳсосоти хафашудаи худро баён ва озод кунанд.

Аз тарафи дигар, аз психологияи иҷтимоӣ ин истилоҳ инчунин барои таҳияи назарияи катартикӣ хашмгинӣ истифода шудааст, пас аз омӯзиши психоанализ. Тавассути он, фаҳмонда мешавад, ки чӣ гуна инсон метавонад дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ асабҳоеро ҷамъ кунад, ки метавонад ба таҷовуз хотима ёбад, аммо онро тавассути катариз, тавассути иштироки "миёнарав" дар таҷовузи дигарон сабук кунад. Ҳамин тариқ, ба гуфтаи Сеймур Фешбах, тамошои мундариҷаи зӯроварӣ тавассути телевизор таҷрибаҳои ғайримустақими хашмгинро таъмин менамояд, ки ҳамчун воситаи воситаи безарар барои ҳисси душманӣ ё рӯҳафтодагӣ озод мешаванд.

Чӣ тавре ки мебинем, ин ё он тарз Катарси эҳсосӣ ин равандест, ки ба мо имкон медиҳад, ки тамоми қувваеро, ки бо эҳсосоти мо тавлид мешаванд, ҳатто аз ҳама фишурдашуда низ барорад.Аз он чизе, ки мо метавонем аҳамияти ин равандро барои солимии равонии худ муайян кунем.

Зарурияти изҳори эҳсосоти мо

Дар замони ҳозира, ҷомеа моро даъват мекунад, ки эҳсосоти худро баён накунем, алахусус он чизеро, ки ба монанди гиряи шадид ва беназорат, таркиши ғазаб ё ғазаб ё танҳо ҳисси нороҳатӣ ба назар намерасад. Яъне, ин моро аз ибрози эҳсосоти мо пешгирӣ мекунад ва боиси фишордиҳии онҳо мегардад, ки маънои онро дорад, ки мо онҳоро дар дохили худ нигоҳ дорем.

Аммо, ҳар як изҳори эҳсосӣ, бо вуҷуди ин якбора, бояд тасдиқ карда шавад ва сензура карда нашавад, Чӣ қадаре ки мо мехоҳем ба таври дигар фикр кунем; зеро ҳар як эҳсосоте, ки мо эҳсос мекунем, як ҷузъи мо ва каме аз мост. Ба туфайли онҳо мо метавонем якдигарро хубтар шиносем ва муносибатҳоямонро бо дигарон беҳтар созем. Эҳсосот ин дастгирии худшиносӣ ва дониши дигарон аст, биёед инро фаромӯш накунем.

Мисли ин як раванди катасикӣ эҳсосотӣ хатарнок нест, гарчанде ки баъзан мо дар ин бора фикр карда метавонем. Ин падида, хусусан вақте рух медиҳад, ки мо муддати тӯлонӣ пурқувват будем ва нороҳатиамонро то он даме, ки дар дохили он шикаста бошем, баста будем. Бо ин роҳ, он ҳамчун пуле ба вуҷуд меояд, ки моро эмотсионалӣ озод мекунад ва ба мо нишон медиҳад, ки осебпазирӣ низ як ҷузъи ҳаёти мост, зеро мо аз қаҳрамон нестем, зеро гиря ҳам зарур аст ва фарёд баъзан моро сабук мекунад ...

Акнун ин моро заиф намекунад, балки инсон ва таълим медиҳад ифодаи эҳсосотӣ барои фаҳмиши ояндаи ӯ ва азхудкунии дард ва ранҷу азобе, ки моро фаро мегирад, то чӣ андоза зарур аст.

Ниҳоят, як ҷанбаи хеле муҳиме бояд дар ҳама ҷиҳатҳои марбут ба катарсис эҳсос карда шавад: оқибатҳои амали мо дар муносибат бо дигарон. Дар назар дорам озод кардани эҳсосоти мо тавсия дода мешавад, аммо ин расонидани зарар ба дигарон чунин нест. Аз ин рӯ, вақте ки мо раванди катаризии эҳсосиро эҳсос мекунем ва усулҳои ба монанди санъат, навиштан, медитатсия ва рақсро барои ифода кардани ҳар чизе, ки саркӯб кардаем ва ба ин васила беҳбудии худро афзун мекунем, ба назар гирифтан хеле муҳим аст.