Мухтасар

Вақте ки дарди аз даст додани муҳаббат коркард намешавад

Вақте ки дарди аз даст додани муҳаббат коркард намешавад

Пеш аз вайрон шудани муносибат, муқаррар кардани зиндагии мо хеле муҳим аст ҳарчи зудтар ва пешгирӣ кардани ташаккули рафтори харобиовар, ки мардуми оддӣ ҳамчун сабуккунандаи сабукии ғаму андӯҳи худ истифода мебаранд.

Мо мекӯшем, ки аз дардҳои хаёлотие, ки ба воқеият кам ё тамоман ҳеҷ чиз надоранд, раҳоӣ ёбем ва лаҳзаро паси сар хоҳем кард, ки мо бояд бо "ҳисси амиқи нокомӣ ва нокофӣ" ва "ҳисси талафот", ки ҷузъи ин раванд ҳастем, рӯ ба рӯ мешавем. Мо бояд зиндагӣ кунем.

Иллюзия ё тахаюлл то андозае муқаррарӣ аст ва мундариҷаи он вобаста ба нақши мо ҳам дар давраи муносибат, ҳам дар танаффус: рад ё рад карда мешавад.

Мундариҷа

  • 1 Фикрҳои ғалат ва худфиреб
  • 2 Стратегияи номукаммал
  • 3 Чӣ бояд кард, то ғаму ғуссаи худро аз даст додани муҳаббат фаромӯш накунед
  • 4 Нест кардани он бори вазнин, ки гуноҳ ва хафагӣ мебошад
  • 5 Бахшиш
  • 6 Баъд аз гум шудан худро беҳтар ҳис кардан

Фикрҳои ғалат ва худфиребӣ

Ақли мо аксар вақт ҳиллаест бар мо ва мо тасвири худ ва шахси дигареро эҷод мекунем, ки ба далелҳо мувофиқат намекунад, ба шароитҳо, ба ҳаёте, ки мо бо ин шахс роҳнамоӣ мекунем ва ба сабабҳои кандан. Мо онро идеализатсия мекунем, онро барбод медиҳем, дигаронро ба вазъият айбдор месозем, мо худро айбдор мекунем ва бо ин гунаҳгор мо бадбахтона ба чизе, ки аллакай гум шуда будем ва эҳтимол ҳеҷ гоҳ барқарор намешавем, зиндагӣ мекунем.

Ҳангоми айбдоркунӣ бисёриҳо мавқеи бениҳоят зиёдро ишғол мекунанд. Баъзеҳо худро дар ҳама чизҳо, дар он чи карда шудааст, ё ин ки чӣ кор карда шудааст ё қатъ карда мешавад, гунаҳкор меҳисобанд. Дигарон масъулиятро ба дӯш намегиранд ва гумон мекунанд, ки дигареро айбдор кардан, гумон мекунад, ки қурбонии камбизоати вазъият мебошад. Он одатан шахси дигарро, ки фикр мекунад, ки шумо аз бӯҳроне, ки паси сар мешавад, маҳрум мекунед.

Худро фиреб медиҳем ва ҳар гуна механизмеро, ки моро аз воқеият дур мекунад, раванди "шифо" -ро ба таъхир меандозад, зеро ҳарчанд лаҳзае мо метавонем худро бо чунин фиреб "тасаллӣ" диҳем, қисмати дохили мо ҳамеша ошкор мешавад Кӣ ҳақиқатро медонад.

Стратегияи номукаммал

Агар мо фикр кунем, ки танҳоӣ, машрубот ё нашъамандӣ, ба ҷои дигар гурехтан, моро тасаллӣ додани муносибатҳои тасодуфӣ, метавонад моро раҳо кунад, мо хато мекунем. Онҳо ба мо кӯмак нахоҳанд кард, мо бемор мешавем ва мушкилоти бештар ба бор меорем.

Алкогол ва маводи мухаддир моро аз воқеият дур мекунанд, ғарқ мекунанд ва моро бемор мекунанд. Танҳо моро рӯҳафтода мекунанд, моро аз одамоне, ки моро дӯст медоранд ва дар бораи мо ғамхорӣ мекунанд ва инчунин бемор мешаванд, ҷудо мекунад.

Он инчунин барои эътимод ба шахсони номатлуб, шарлатанҳо, шахсони кам эътимод надорад, зеро онҳо моро муҳофизат, дастгирӣ ва ҳалли худро таъмин намекунанд. Бо одамони бовариноке, ки моро дастгирӣ мекунанд ва мефаҳманд, сӯҳбат кардан беҳтар аст.

Бе барқарор кардани муносибатҳои нав барвақт, бидуни ҳал кардани муноқиша барои шумо ё шахси дигар солим нест. "Нохун дигар нохунро берун намекунад", эҳтимол дорад, ки ҳар дафъа вақте ки шумо "дар муҳаббат" ҳис мекунед, шумо аслан "ниёз" хоҳед дошт. Ба ҷои рӯ ба рӯ шудан бо дард, шумо шахсе меҷӯед, ки ба шумо ғамхорӣ кунад ё шуморо ҳамроҳӣ кунад, то ин ки вақт тезтар мегузарад ва танҳо нест, аммо ҷуфти ҳамсар нест.

Ва роҳи ҷудо шудан, гурехтан ва ҳама чизро гузоштан роҳи ҳалли мушкил нест. Дардҳое, ки дар дарунем, дар куҷое ки меравем, пайравӣ хоҳанд кард ва касе наметавонад онро тағир диҳад.

Баъзе одамон ҳастанд, ки бо гузашти вақт ба гузаштаи худ боқӣ монда, ба онҳо имкони сохтани ояндаро медиҳанд. Онҳо шикастаро меёбанд ва чунон дардоваранд, ки онҳо бо худ паймон бастанд, то дигар дӯст надиҳанд, бори дигар эҳсос накунанд, ки дигар дӯст надоранд. Онҳо дарҳоро пӯшида, ба худ имконият намедиҳанд, ки дарди худро бартараф кунанд ва муносибате барпо кунанд, ки муҳаббат, ширкат, ҳимоя, дастгирии заруриро барои ҳаёти солим, ҳаёти оромона ва хушбахтона таъмин кунад. Муҳаббати одамони дигар ва зиндагӣ кардан маънои камтар ё камтар нишон доданро надорад.

Баъзеҳо тавассути гӯш кардани мусиқӣ ё ашё дар бораи ашёҳо, ҷойгоҳҳое, ки боисрор ба шахси дигар ёдрас мекунанд, худашонро шиканҷа мекунанд ва ба худ имконият намедиҳанд, ки бо воқеият рӯ ба рӯ шаванд ва дарди худро бо шаъну шараф аз сар гузаронанд.

Агар намехоҳанд шуморо гӯш кунанд, занг назанед, бинед, ки онҳо шуморо ёфтан намехоҳанд. Ин дарди шуморо дароз мекунад, онро ба ғазаб табдил медиҳад, сатҳи эътимоди шуморо паст мекунад ва ҳаётатонро ва ҷаҳаннами дигаронро месозад.

Дигарон бо худ фишор оварда, кӯшиш мекунанд, ки муносибатро барқарор кунанд. Зӯроварӣ, таҳқир, қаллобӣ ба ҳеҷ чиз намеорад. Он моро ба дӯзах мезанад ва ба мо мушкилоти ҷиддӣ меорад. Ин рафтор нафрат, хафагӣ, бемориро ба вуҷуд меорад.

Истодан дар яке аз марҳилаҳои ғаму истироҳат маънои боздоштани ҷараён ва идома додани ранҷу азобро дорад. Бигзор хашм инкишоф ёбад. Надоред, нагузоред, ки он дар ҳар як марҳила эҳсосот ва ҳиссиёти худро ба кор барад. Усулҳои заруриро барои беҳтар идора кардани эҳсосоти худ таҳия кунед.

Вақте ки душворӣ мусбат ҳал намешавад, он музмин мешавад ва мо барқарор намешавем. Он чизе, ки дуэли муқаррариро аз ғайримуқаррарӣ фарқ мекунад, шиддат ва давомнокии аксуламал бо мурури замон аст. Дар дуэти ғайримуқаррарӣ раванд баста мешавад ва дард такмил дода намешавад.

Агар эҳсоси нокомӣ ва норасоӣ моро фаро гирад, дар хотир доштан муҳим аст, ки мо барои рафтори худамон масъулем ва мо рафтори ҳамсаронро тағир дода наметавонем, магар он ки ҷуфти ҳамсарон инро мехоҳанд. Танҳо таваҷҷӯҳи шумо бояд тағиротҳое бошад, ки шумо бояд дар ҳаётатон ворид кунед.

Муҳаббат маҷбурӣ нест. Солимтар аз зиндагӣ, ғазаби мо ва бе хашму ғазаб ба пеш ҳаракат кардан солимтар аст. Бахшанда ва фаромӯш. Зиндагӣ ва зинда мондан.

Чӣ бояд кард, то ғаму ғуссаи худро аз даст додани муҳаббат фаромӯш накунед

На ҳама одамон ба шикастани муҳаббат як хел муносибат мекунанд. Фикр кардан дар он аст, ки ҷаҳони мо печида ва ноустувор шудааст, ки ҳиссиёт ва эҳсосоти омехта дорем ва дар айни замон хашм, ғазаб ва ғаму ғусса ҳастем.

  • Бигзор эҳсосоти шумо ҷорист, онҳоро қабул кунед, онҳо хислати ғаму ғуссаро доранд. Хашм, хашм, ғамгинӣ, ҳисси эҳсосӣ ва эҳсосот табиӣ мебошанд, ки ҳангоми пайдо шуданашон хаста мешаванд ва нопадид мешаванд. Ҳамаи мо азоб мекашем. Онҳо як қисми дарди мо мебошанд. Агар шумо ба онҳо муқобилат кунед, онҳо шиддат пайдо мекунанд ва дард шадидтар хоҳад шуд, шумо тоқат карда наметавонед ва бемор мешавед.
  • Эҳсосоти худро ҳамчун чизи ногуворе ҳис кунед. Онҳоро ҳамчун як қисми дарди худ қабул кунед, зиндагӣ кунед, шумо хоҳед дид, ки дар оянда онҳо ба шумо манфиати зиёд хоҳанд овард.
  • Пеш аз эҳсоси ғазаб, ғазаб, онро зиндагӣ кунед, онро эҳсос кунед, аммо бе осеб ба худ ё ба дигарон ё дигарон. Каси дигар ё дигар қабулкунандаи хашми шуморо ба хашм наоваред, ҳатто агар шумо рафтори он шахс ба шумо сахт таъсир расонад, шумо ҳақ надоред. Зарур нест.
  • Ба ғазаб роҳ надиҳед, агар шумо ба ғазаб ва хафагӣ хеле ҷазо дошта бошед, ба кӯрпа ё болине, лӯхтак, фарёд кунед, бо тамоми қуввататон таҳқир кунед, то даме ки шумо танҳоед ва ин корро накунед, то ба касе зарар расонед ё ба ӯ ҳамла кунед. Шумо инро ҳуқуқ надоред.

Зӯроварӣ, қаллобӣ, ки мехоҳад вазъиятро ҷорӣ кунад ё норозигии шуморо, ба муносибати дигар одамони бегуноҳ роҳнамоӣ кунад, мушкилотро ба вуҷуд меорад, дар онҳое, ки сазовори он нестанд, ғаму андӯҳро ба бор меорад. Шумо танҳо, дилшикаста, бо дарди шадидтар, мураккабтар хотима меёбед ... ғаму ғазаб бартараф хоҳад шуд ва гунаҳкорон ҳангоми иҷрои коратон зиёдтар мешаванд.

  • Дарди худро бо озодӣ ва муҳаббат мубодила кунед. Ба оила, ба дӯстони боэътимод, ба одамоне, ки шуморо гӯш мекунанд, мефаҳманд ва шуморо дастгирӣ мекунанд, такя кунед.
  • Дарди худро пинҳон кардан хуб нест. Он имкон намедиҳад муошират бо одамоне, ки моро ҳамроҳӣ мекунанд ва дарди моро сабук мекунанд.
  • Таҷрибаи танаффусро барқарор кунед, ҷудошавӣ, ҷисми худ, ин ба барқароршавии шумо мусоидат мекунад. Duel, ки сухангӯ нест, duel аст, ки шифо намедиҳад.
  • Дар нақшаи дӯстӣ ба одамон муроҷиат кунедХудро канор нагиред, ҳатто агар ин хоҳиши шумо бошад. Одамонро ҷӯед, интизор нашавед, ки онҳо шуморо ҷустуҷӯ кунанд. Бозсозӣ ё як гурӯҳи иҷтимоӣ эҷод кунед ва дар фаъолияте машғул шавед, ки кӯшишҳои ҷисмониро талаб мекунанд.

Барои истифодаи зеризаминии стресс, стресс, бо машқҳои ҷисмонӣ, истироҳат, тасвири тасвирӣ, маҳфилҳо, варзиш истифода накунед. Фаъолиятҳоеро, ки қаблан дӯст медоштанд ва барои муносибатҳои шумо гузошта буданд, барқарор кунед. Мақсад аз нав сохтан, пурра зиндагӣ кардан аст.

Барои осон кардани раванди андӯҳгин, шарики собиқи худро надиҳед, бо ӯ тамос гиред, ҳадди аққал муддате. Нагузоред, ки дигарон бо шарҳ ё ғайбат оянд. Ин аз тафсири фикрҳо ё муносибатҳое, ки мо намедонем ва рафторе, ки ба он мувофиқат намекунад ё аз воқеият хеле дур аст, худдорӣ мекунад.

Дар хотир доред ғаму ғусса вақт ва саъю кӯшишро талаб мекунад, ки аз вазъияти шахс вобаста аст, намуди муносибате, ки шумо бо ин шахс доштед, ҳолатҳои вобаста ба вайроншавии муносибат, хусусиятҳои шахсии шахсе, ки дар он зиндагӣ мекунад.

Мо ба осонӣ ҷароҳати худро шифо медиҳем, ки дар бораи он маълумот дар бораи он чӣ маъно дорад ва дар ҷараёни он чӣ эҳсосот дорад, чӣ қадар давом мекунад, кадом омилҳо раванди табобатро тағир медиҳанд ё тағир медиҳанд.

Дар хотир доштани фактҳо ва ҳолатҳои ҷудошавӣ ва зиндагии мо бо ҳамсари собиқ шояд тафаккур ва ҳодисаҳои воқеан рӯйдода ба хотирамон омад. Ин ба мо имконият медиҳад, ки шахси дигарро ба хотираи худ бидуни гуноҳ ё ғазаб биёрем.

Гарчанде ки ин хеле дардовар аст, ин имкон медиҳад, ки ранҷу азоб зиёдтар бартараф карда шавад. Ин ба табобате монанд аст, ки ҳангоми ҷарроҳӣ ба захми кушода кушода мешавад.

Эътироф ва табобати ҳар як ҷузъи дарди мо ва анҷом додани амалҳо барои рафъи он, захм баста хоҳад шуд.

  • Гумон накунед, ки зиндагӣ накунед ё як раванде, ки якчанд марҳила дорад, суръат надиҳед ва ин хосияти инсон аст. Ин ба шумо вобаста аст, ки ин раванд суръат ё таъхир карда шавад.
  • Оғози ҳаёти худ, барои тағирот, барқарор кардани воқеияти худ, баланд бардоштани сатҳи эътимоди худ, шахсияти шумо, барои дар ҳаётатон маънӣ нав сохтани дигаргуниҳои зарурӣ ворид шавед.
  • Ба имкониятҳое, ки шумо ҳоло доред, нигаред, вазъро таҳлил кунед ва тарафҳову паҳлӯҳои вазъро бубинед. Тарафҳои мусбиро таҳлил кунед ва бинед, аз таҷриба омӯхта, аз тамоми захираҳои биологӣ, психологӣ ва муҳити зистатон истифода баред, то бо имон ва умед ба ояндаи беҳтар умедвор шавед.
  • Роҳи ҷисмонӣ ва равонии худро ҷустуҷӯ кунед: Кӯшиш кунед, ки хуб хоб кунед, хӯрок хӯред ва кор кунед; муносибатҳои солими иҷтимоӣ нигоҳ доред, ҳама гуна фаъолият ё вазифаро, ки шуморо муфид ва хуб ҳис мекунад, маъно ва марбут ба ҳаёти худ, назорати тақдири худро нигоҳ доред, қаноатмандии худро аз худ ва мавҷудияти худ оғоз ё оғоз кунед.

Бо дарки воқеият, ҳисси зиндагӣ, шодмонӣ ва ҳисси нек ва эътимоди ҷаҳонӣ, мо барои ояндаи солим ва бехатар замина мегузорем ва захме, ки мисли ҳар захм аст, гоҳ-гоҳ ташвишовар хоҳад буд.

Ғайримутамарказ кардани он бори вазнин, ки гуноҳ ва хафагӣ мебошад

  • Ғазаб ин зарбаи сахте аст, ки дарди захмест, ки моро вайрон мекунад ё ҷудо мекунад шахси наздик.
  • Дар ҳар як вазъияти ногувор, ки ғаму дард меорад, се унсур мавҷуданд:
  • Ҷароҳат ё осеб ё ҷароҳате, ки дар натиҷаи вайроншавӣ ё ҷудошавӣ ба вуҷуд омадааст.
  • Қарз, дард ё эҳсосот (ғазаб, рӯҳафтодагӣ, кина, бадбинӣ, хафагӣ, гуноҳ, хашм), ки хотираи таҷрибаро эҳсос мекунанд ва эҳсосоти моро моро ба шахсе, ки захмдор кардааст, месӯзонанд.
  • Бекоркунӣ ё бекор кардани қарз ё озодкунӣ, ки аз қонеъкунӣ, ҷуброн, оштӣ, баргардонидан ё фаромӯшӣ ва бахшиш бармеояд.

Ин далелҳо моро азоб намедиҳанд, балки ба маънои он ки мо ба рӯйдодҳо медиҳем. Маҳз мо дарк мекунем, мебинем, мешунавем ва эҳсос мекунем, ки таҷрибаи вайроншавӣ ва ҷудоӣ ва чӣ гуна он дар хотираи мо андозбандӣ карда мешавад. Хотираи бо эҳсосоте алоқаманд, ки ҳама эҳсосотро ба вуҷуд меоранд ва дар аксуламалҳои бадани мо ва рафтори мо инъикос меёбанд, моро ба вазъият азоб медиҳад ва ба он шахс, ки имрӯз сабаби бисёр ҳиссиёт мебошад ёфт, зеро баъзан мо ӯро дӯст медорем ва баъзан мо аз вай нафрат дорем, баъзан мо ӯро айбдор мекунем ва баъзан мо айбдор мекунем.

Чӣ гуна мо фаҳмидани далелҳо аз шахсияти мо, таҷрибаҳои мо, назорат аз болои эҳсосоти мо, роҳи рӯ ба рӯ шудан ва ҳалли мушкилот ва қарор, ирода ва саъю кӯшиши мо барои тағир додани хотираи таҷриба вобаста аст.

Ҷустуҷӯи тавзеҳот, қаноатмандӣ, барқарорсозӣ ё оштӣ фаврӣ имконнопазир аст - ё ин хеле тӯл кашид ё ҳеҷ гоҳ ба даст наомадааст. Ҷароҳат кушода боқӣ мемонад, дарди мо шифо намеёбад ва мо ғамгин, рӯҳафтода, талх, нороҳат, тарс, рӯҳафтодагӣ, бекас, афсӯс, гунаҳкор, хашмгин, низоъ ва бемор мешавем, зеро хотираҳо ва эҳсосоти манфӣ пайдо шудаанд , боиси мушкилоти ҷисмонӣ ва равонӣ.

Барои озод шудан аз бори вазнини хотира, ки моро мебахшад ва маҳдуд мекунад аввал фаромӯш кун ва баъд бибахш.

Фаромӯшӣ яке аз вазифаҳои хотира мебошад, ки ба мо имкон медиҳад, ки виҷдонамонро аз дардҳое, ки бо таҷрибаи дардовар ҳамроҳӣ мекунанд, озод кунем.

Вақти фаромӯшӣ хеле шахсӣ ва маҷбурӣ аст. Шумо далелҳоро тағир дода наметавонед, аммо таҷрибаи онҳоро. Яъне, мо метавонем кӯшиш кунем, ки хотираро тағир диҳем ва раванди фаромӯширо суръат бахшем.

Бахшиш

Табдили хотира маънои дар хотир доштан ва дур кардани фактҳоро дар фосила, безарар кардани эҳсосотро дорад, худро гузошта, ҳатто дар ҷои шахси дигар, бидуни доварӣ, танқид, муқоиса, ҳамдардӣ, бе ғаму ғусса ё айб, нест кардани ҳама эҳсосоти дар хотираи мо ҷойдошта ва роҳи таҷрибаомӯзии моро муайян кардааст, ҳамин тавр Бахшидан имконпазир аст.

  • Бахшидан ин озод шудан аз қарз ё безараргардонӣ (фаромӯш) кардани эҳсосоти вобаста ба хотираи таҷриба ё шахсе, ки моро дард кардааст. Аммо, бахшидан зарарро бартараф намекунад, гунаҳкорро аз ҷавобгарӣ озод намекунад ва ҳуқуқи адолатро нисбати шахси ҷабрдида рад намекунад. Бахшиш ин як раванди мушкилест, ки танҳо худи мо карда метавонем.
  • Бахшидан ин аст, ки вазъро ба таври ғайрифаъол қабул накунед, бигзор шахси дигар моро дар вазъият айбдор кунад ё айбдор кунад.
  • Бахшидан маънои фаромӯш кардан ё инкор кардани вазъиятро надорад ва намегузорад, ки вақт ё Худо гузарад. Ғайр аз ин, айбдор кардани дигарон, вазъ ё тақдир нест.
  • Бахшидан маънои сафед кардан, фаҳмидан ё фаҳмондани он нест, ки чаро шахс ин хел амал мекунад ё мекунад.
  • Бахшидан маънои интизор шудани барқароршавӣ, қаноатмандӣ ва фаҳмондани сабабҳои шахси дигарро тарк кардан нест.
  • Бахшидан маънои дигаронро маҷбур намекунад, ки бахшиши шуморо қабул кунад ё "ман шуморо мебахшам" гӯяд, то шумо худро "шарманда" кунед. Ва ин саъй намекунад, ки мусолиҳа кунад ё маҷбур кунад.
  • Бахшанда ин, пеш аз ҳама, хатогиҳои худро дарк намуда, худамонро мебахшем. Яъне мо он чизеро, ки мо тағир дода наметавонем, қабул кунем ва тағир додани фарқиятро бидуни пушаймонӣ, бе гуноҳ, бидуни нафрат ё хафагӣ ёд гирем.
  • Бахшидан ин ҷустуҷӯи ҳалли муноқишаҳо, ки аз мо ҷудо мешаванд, ҳама эҳсосоти манфӣ ба монанди хафагӣ, нафрат, гуноҳ, радкунӣ, хоҳишҳои интиқом, зеро онҳо ҳиссиёти бефоида мебошанд, ки ғуломӣ ва ноумедии бештарро ғулом мекунанд.

Вақте ки мо намебахшем, мо хурсандиву осоиштагӣ надорем. Мо бесаброна, бадхашм мешавем ва ба осонӣ ғазаб, ихтилоф, ҷудоӣ ва ҳасадро ба хашм меоварем.

Вақте ки мо намебахшем, ғояҳо ва фикрҳои мо харобиовар, ноумедӣ, иштибоҳ мешаванд; Мо эътимод ва эҳтиромро аз даст медиҳем, рафторҳое эҷод мекунем, ки муноқишаҳои бештарро ба вуҷуд меоранд ва тарзи зиндагии мо ва муносибатҳои мо бо дигарон таъсир мекунанд.

Вақте ки мо намебахшем мо ба саломатӣ, рушди шахсии худ, рушд ва ҳаёти худ иҷоза медиҳем, бо қарор ва рафтори касе, ки моро тарк кардааст ва барои ҷудо шудан тасмим гирифтааст, танзим карда мешавад.

Фаромӯш ва бахшед Он ба мо имкон медиҳад, ки аввал эҳсосот ва эҳсосоти худро идора кунем. Баланд бардоштани сатҳи худбаҳодиҳӣ, ба мо амният ва эътимоди бештар медиҳад. Он ба барқарорсозии қобилияти омӯзиш, фарқгузорӣ ва интихоби аксуламали мо ба ҳолатҳои оянда мусоидат мекунад. Мо инчунин ҳангоми дучоршавӣ бо душворӣ бо камолот ва хирад рафтор карданро ёд мегирем.

Моро фаромӯш ва бахшед, гарчанде ки дарднок аст, аз рафтани бори вазнинии гуноҳ, кудурат, ғазаб аст Вақте ки мо дард ҳис мекунем, ғазаб мекунад. Он ба умеди имкониятҳои нав роҳҳоро мекушояд. Он ҳамчун одамони мусбӣ рушд ва рушд мекунад, озодона дар сулҳ ва ҳамоҳангӣ бо худ ва дигарон зиндагӣ мекунад.

Пас аз гум шудан худро беҳтар ҳис кардан

Донистани раванди андӯҳгинӣ, донистани стресс, ки дар ин ҳолат ба вуҷуд меояд, эътироф кардани он ва пеш аз ҳама донистани он ки ба бадани мо чӣ гуна таъсир мерасонад, қадами аввалини идоракунӣ ва назорати он мебошад.

Масъалаҳо ва чизҳое, ки шиддат ва стрессро ба вуҷуд меоранд, инвентаризатсия кунед. Онҳоро якбора нависед, таҳлил кунед ва алтернативаҳои ҳалли худро ҷустуҷӯ кунед.

  • Фикрҳои худро таҳлил кунед, ғояҳои шумо, эҳсосот ва рафтори шумо. Зиндагӣ аз воқеият. Ба ғояҳо ё хаёлот паноҳ надиҳед, зеро шумо раванди андӯҳро ба таъхир меафтонед ва боиси ғаму андӯҳи зиёдтар мешавед.
    Фикрҳо ва хотираҳои мураккабро барҳам диҳед. Вақте ки онҳо пайдо мешаванд, кӯшиш кунед, ки диққати шуморо дар ягон коре, ки шуморо парешон мекунад, парешон созед.
  • Аз он чизе ки дода наметавонед, зиёдтар талаб накунед.
  • Ба парҳези худ диққат диҳед. Тамоку, қаҳва ва машрубот стрессро зиёд мекунад.
  • Кӯшиш кунед, ки хуб хоб кунед. Бо ваннаи оби гарм истироҳат кунед, машқҳои ҷисмонӣ кунед, баъзе фаъолиятҳоеро, ки имкон медиҳад шиддати худро бартараф намоед.
  • Барои ташхиси вазъи саломатиатон, ба духтур муроҷиат кунед. Агар ба фикри шумо ба кӯмак ниёз доред, аз ҷустуҷӯи кӯмаки касбӣ шарм надоред.
  • Сухан гӯед, чизеро, ки ҳис мекунед, бигӯед ва фикр кунед, ҳама чизеро, ки дар дохили шумост, бигиред, душманӣ, ки ба шумо бо худ ва дигарон дар сулҳ нест. Ҳар чӣ зудтар беҳтар аст. Бифаҳмед, ки бо шумо чӣ мешавад. Duel, ки сухан намегӯяд, duel, ки шифо намеёбад.
  • Амалияи некбинона.
  • Гуфтанро НЕ ёд гиред вақте ки шумо ягон чизро дӯст намедоред ё ин ба шумо мувофиқ нест.
  • Боз хандед. Юмор яке аз роҳҳои беҳтарини рафъи стресс аст ва истеҳсоли моддаеро ба гормонҳои коҳишдиҳандаи стресс монанд мекунад, ки тавассути машқҳо бароварда мешавад.
  • Дар такмили ихтисос набошед. Нагузоред, ки хоҳиши ба камол расиданатон ва тарс аз нокомӣ шуморо ба изтироб орад.
  • Кайфияти худро идора кунед. Одамоне, ки худро хомӯшона дӯст намедоранд, хатари бештар доранд.
  • Шумо бояд барои хӯроки нисфирӯзӣ, дамгирӣ ва истироҳат вақт ёбед.
  • Таъхир накунедВақте ки ягон коре кардан лозим аст, фавран иҷро кунед.
  • Ҷамъбаст накунед.
  • Муқоисаи бефоида накунед. Ҳар як шахс, ҳар вазъият барои фарқиятҳои бештаре, ки шумо мехоҳед ёфтанашон фарқ кунад. Хотира ва хаёлот ба мо ағбаҳои бад медиҳанд.

Эҳсоси пастсифатӣ метавонад ба шумо ояд, эҳсос кунед, ки шумо худро беқадр ҳис мекунед ва аз ин рӯ худро ноустувор, душман, рӯҳбаланд, ноумед ҳис кунед. Худшиносии худро баланд кунед, арзиши худро эътироф кунед. Шумо ояндаи пурраи худро доред, нагузоред, ки дард, ғаму ғусса шуморо ба ғаму ғусса партофт.

  • Аз гунаҳкорӣ худдорӣ кунед. Ин нафрат ва хафагӣ эҷод мекунад. Ҳақиқат ва далелҳоро, тавре ки онҳо рух доданд, қабул кунед.
  • Ҳисси гунаҳкориро бас кунед. Тавба ва гуноҳ эҳсоси афсурдагӣ ва ноумедиро эҷод мекунад ва шуморо ба чизе мерасонад. Гуноҳ яке аз эҳсосоти бефоизи инсон аст.
  • Ғазабро ҳам нигоҳ надоред. Хашм ба шумо талх мешавад, шуморо ғамгин мекунад. Бахшед ва фаромӯш кунед.
  • Хоҳиши интиқоми худро аз худ кунед ва онҳоро аз ақл берун кунед. Бо воқеият рӯ ба рӯ шавед, дар муддати кӯтоҳ мақсадҳо ва вазифаҳои воқеӣ гузоред ва тамоми қувва ва захираҳои худро барои ноил шудан ба онҳо истифода баред.
  • Дар сулҳ зиндагӣ кунед ва бигузоред. Ҳар яки мо ҳаёти худ ва тақдири худро дорем.
  • Мушкилоти худро бодиққат интихоб кунед. Дар бораи чизҳое, ки шумо идора карда метавонед, хавотир нашавед, на аз онҳое, ки аз дасти шумо халос мешаванд.
  • Ба орзую умедҳои худ рост бошед.
  • Машқ, он ба шумо мувофиқ аст. Бозиро ёд гиред, усулҳои истироҳат, тасвири тасаввур, мулоҳиза кунед, корҳои худро ба бозиҳо табдил диҳед.
  • Ҷустуҷӯи як маҳфилӣ. Баъзе корҳоеро, ки ба шумо маъқуланд, иҷро кунед. Чизе нав биомӯзед. Кӯшиш кунед, ки ягон чизро дар хона ислоҳ кунед ё ягон чизе созед.
  • Худро ҷудо накунед. Вақти бештарро бо оила, бо дӯстонатон мубодила кунед. Дар хотир доред, ки танҳоӣ талх ва депрессияро меорад.
  • Шумо метавонед ба шахс нишон диҳед, ки шумо дар ҳақиқат ҳастед, бе рехтан, бе воқеият, бе фиреб ва дурӯғ.
  • Шумо метавонед роҳҳои баланд бардоштани эътимоди худро ҷустуҷӯ кунед, худро ҳамчун як шахси мутобиқшуда ва солим, ки қодир аст дилбастагиро ба даст оред ва рушд кунед.
  • Шумо қодир ҳастед, ки ҳама чизеро, ки фикри худро гузоштаед, иҷро кунед. Ин ба шумо вобастагӣ дорад, ки шумо онро бо воқеият бо тамоми оқибатҳои худ ва саъю кӯшишҳое, ки барои ноил шудан ба он ба даст меоред, иҷро мекунед.

Баъзе хусусиятҳои мусбати беҳбудии равонӣ, ки қобилиятро беҳтар карда, некӯаҳволӣ ва саломатии одамонро кӯмак мекунанд:

  1. Бедор шавед, хӯрок хӯред ва кор кунед
  2. Нигоҳ доштани муносибатҳои солими иҷтимоӣ
  3. Баъзе амалҳо ё вазифаҳоро азхуд кунед
  4. Ҳисси мансубият ва ҳисси
  5. Назорати тақдири худамон
  6. Қаноат кардани худ ва мавҷудияти худ.

Ҳаёт моро водор мекунад, ки дар вазъиятҳои низоъ,
дард, рӯҳафтодагӣ, истеъфо, ғаму ғусса;
балки он инчунин бо шодӣ, лоиҳаҳо,
умедҳо, хаёлот, мубориза ва мутобиқшавӣ.
Аҳамият додан ба дард аз мо вобаста аст,
муноқиша кардан, айбдор кардан, интиқом гирифтан, бетафовутӣ
ба зӯроварӣ, ғайрифаъолӣ ва ноумедӣ,
ё тамоми қувваҳои ҷисмонии худро бахшем,
психологӣ, маънавӣ, маънавӣ ва
тамоми тавоноӣ, ки мо қодирем
худро бо хушбинӣ ва имон аз нав барқарор кунем
чун одамони солим, хушбахт инкишоф ёбед
метавонад муҳаббатро қабул кунад ва қабул кунад.
бо боварӣ, озодӣ, бе маҳдудият, бе гуноҳ,
Бе ноумедӣ, бо имкониятҳо.

Алехандра Паласиос Банчеро
Психологи клиникӣ ва ҷомеа

Санҷишҳои алоқаманд
  • Санҷиши шахсият
  • Санҷиши худбаҳодиҳӣ
  • Санҷиши мутобиқати ҷуфти
  • Санҷиши худшиносӣ
  • Озмоиши дӯстӣ
  • Оё ман ошиқам?