Мақолаҳо

Машқҳои медитатсия бо хирадмандӣ

Машқҳои медитатсия бо хирадмандӣ

Имрӯз дар ин мансаби мо пешниҳод баъзе содда, вале самаранок Машқҳои мултимедиявӣ. Шумо хоҳед дид, ки шумо метавонед онҳоро дар рӯз ба рӯз ба осонӣ амалӣ кунед, шумо танҳо инро мехоҳед, то рӯҳбаланд шавед!

Мундариҷа

  • 1 Ҷои медитатсия
  • 2 Кинин ва ё мулоҳизаронии роҳ
  • 3 Медитация дар ҳаёти ҳаррӯза ё Саму
  • 4 оқилӣ барои танзими эҳсосот

Гузошта барои мулоҳиза

Меъёрҳои асосии дарёфти мақоми мулоҳиза ин аст бадан бояд ба ҳадди ақали шиддати мушакҳо дучор шавад, ва мақомот ҳушёрӣ, вале оромӣ медиҳад. Бо дарназардошти ин, ҳеҷ гуна маҳдудият барои пайдо кардани ҷойгоҳи мувофиқ вуҷуд надорад. Агар шумо ягон ҳолати ҷисмонӣ ё дардҳои музмин дошта бошед, ба таври эҷодӣ мутобиқ шудан муҳим аст: то бадани худ ҳассос бошед ва то он даме, ки мавқеъе, ки мулоҳизаро ташвиқ мекунад, пайдо накунед

Дар хотир доред, ки он чизе ки ба шумо мувофиқ аст, метавонад вобаста аз ҳолати ҷисмонӣ ва дарди шумо тағйир ёбад.

Барои баъзеҳо ин хобиданро дар бар мегирад, дигарон дар курсӣ нишастаанд ва баъзеи дигар дар рӯи замин ба зону нишастани онҳо осонтар хоҳанд буд. Баъзан шояд лозим ояд, ки дар ҷараёни як мулоҳиза мулоҳизаҳои худро тағир диҳед, хусусан агар шумо ягон шароите дошта бошед, ки шумо бояд доимо ба он ҳаракат кунед. Аммо агар шумо ҳаракат кунед, кӯшиш кунед, ки инро ба мулоҳизаатон дохил кунед, ҳарчӣ зудтар ва бодиққат ҳаракат кунед.

2 принсипи муҳим мавҷуданд, ки ҳангоми ҷустуҷӯи ҷисми мувофиқ бояд ба назар гиред. Рост бояд иҷозат диҳад: Бо Бадан фуҷур ва бароҳат. Ҳушёр ва бодиққат бошед.

Нуктаҳои калидӣ барои ба даст овардани мавқеи хуб:

  1. Худро ба он ҷое гузоред, ки худро қулай ҳис кунед.
  2. Баландии болиштро санҷед. Шумо пушт мекунед ё пушти саратон доред? Тасҳеҳҳои заруриро ворид кунед.
  3. Дастҳоро бояд дар болине ё давр дастгирӣ кунанд, то дастҳо вазни худро сабук кунанд.
  4. Китфҳо бояд ором бошанд ва каме ба қафо ва поён ҳаракат кунанд. Сарро баргардонед, ба чап ва рост ҳаракат кунед, то нуқтаи мувозинатро дар болои сутун ёбед.
  5. Чуқур нафас кашед. Ҳангоми нафаскашӣ ҳассосияти баландшавӣ ва кушодашавиро нигоҳ доред, мушакҳои сина ва бозгаштро боздоред. Онро се маротиба такрор кунед.
  6. Ҳомиларо сусттар аз паҳлӯ ба паҳлӯ кашед, то даме ки эҳсоси оромӣ ва мувозинат оред.
  7. Ислоҳоти ночизро ворид карда, пайдарпаиро бори дигар такрор кунед. Оё вазъияти шумо ором, устувор ва ҳамзамон бароҳат ва ҳушёр аст?
  8. Идеалӣ, ҳардуи зонуҳо дар ошёна истироҳат мекунанд. Агар шумо наметавонед болишт ё кампалро барои ғалтаки онҳо истифода баред

Кинин ва ё медитатсия роҳ

Бо шуурнокии пурра роҳ рафтан ба мо сулҳ ва хурсандӣ меорад ва зиндагии моро воқеӣ мегардонад ... Ҳар рӯз шумо дар ҷое меравед, бинобар ин илова кардани мулоҳизаронӣ ба зиндагии шумо вақти зиёдеро талаб намекунад ва шумо бояд ба ҷои дигар рафтанро талаб накунед..”

Мо одатан медитатсияро бо нишастан, танҳо, ором ва бе ягон ҳаракат мепайвандад. Ва ин метавонад асоси мулоҳиза бошад. Аммо ҳадафи ниҳоии он ин аст, ки вайро ба ҳама ҳолатҳои ҳаётатон бардоред, на танҳо дар он лаҳзаҳои махсусе, ки шумо нишастаед. Мақсад аз он иборат аст, ки тамоми ҳаётатонро як мулоҳиза кунед. Агар шумо ба ин нуқта расед, шумо аз ҳаёти худ пурра огоҳ хоҳед шуд ва шумо пурра стрессро халос мекунед.

Боз як қадам ба сӯи ин ҳадаф машқ кардани медитатсия ҳангоми иҷрои ягон кори ҷисмонӣ мебошад. Ва роҳи хуби оғоз кардан ин мулоҳиза рондан дар қадам аст. Усули зерини мулоҳиза ба шумо дар машқ кардани медитатсия кӯмак хоҳад кард.

Ин воқеан як техникаи хеле соддаест, ки монанди мулоҳизоти асосӣ кор мекунад. Ҳангоми роҳ рафтан диққататонро ба ҳаракатҳо ва ҳиссиёте, ки дар сар мегузаронед, равона кунед. Ҳар дафъае, ки диққат ба мавзӯи дигар интиқол дода мешавад, танҳо баргаштан ба тамаркуз ба ҳаракат бидуни танқид ва ғазаб.

Машқи зерин ба шумо дар истифодаи ин техник кӯмак мекунад.

  • Ҷои оромеро интихоб кунед, ки дар он шумо каме қадамҳо гузошта метавонед (ҳуҷрае, ки дар байни онҳо чизҳои хуб нест)
  • Ҳоло истода истода, диққататонро ба баданатон равона кунед
  • Ҳангоми ба замин расидан диққати худро ба ҳассосияти пойҳои худ равона кунед. Як муддат дар он ҷо бимонед.
  • Акнун, як қадам ба пеш. Барои ин, як пойро бардошта диққати тамоми ҳаракатро ба даст гиред ва ба замин як қадам боз гузоред. Ҳамин тавр, вай фикр мекунад, ки шумо пои худро баланд карда, баъд ба замин мегузоред. Як лаҳза дар он ҷо бимонед.
  • Ҳамон як ҳаракатро бо пои дигар такрор кунед.
  • Бори дигар ба ҳассосияти бадани худ якчанд дақиқа тамаркуз кунед.
  • Равандро барои якчанд марҳила такрор кунед.
  • Агар ба ҷое расед, ки шумо бармегардед, пас дар ҳоле, ки шумо ба ҳаракат диққат диҳед, рӯ гардонед. Дар хотиратон такрор кунед, ки шумо чарх мезанед.
  • Пас аз он ки шумо ба нуқтаи ибтидоӣ баргаштед, дубора ба эҳсосоти бадании пойҳо нигаред. Як дақиқа дар он ҷо бимонед.
  • Дар самти дигар қадамҳои бештаре гузоред ва тамоми равандро то вақти тамом шудани мулоҳиза такрор кунед.

Медитация дар ҳаёти ҳаррӯза ё Саму

Коршиносони Zen бояд корҳои оддии рӯзмарра, ба монанди омода кардани хӯрок, шустушӯи хӯрок, тоза кардан ... иҷро кунанд. тамаркуз, рӯҳияи атои Зен амалия

Дар ҳаёти рӯзмарраи худ корҳои реҷавиро интихоб кунед ва ҳар вақте, ки шумо ин корро мекунед, бо Ҳушёрии комил ин корро кунед. Кӯшиш кунед дарк кунед, ки чӣ кор карда истодаед, ба назар чунин менамояд, ки ин чизи нав ва махсус аст.

Бо Ҳушёрии пурра ҳадди аққал як маротиба хӯрок хӯред, то тавонед

Ҳушёрӣ барои танзими эҳсосот

Ҳар он чизе ки (дар тафаккур) пайдо мешавад, танҳо онро риоя кунед" Аҷн Чаҳ

Зеҳнӣ ё зеҳнӣ ин қобилияти ақлро барои мушоҳидаи таҷрибаҳои ҳаёти мо бо қабул, бидуни баҳогузории арзишӣ ва равшанфаҳмӣ. Аммо ҳушёрӣ чизи бештаре дорад.

Амалияи муқаррарии он ба рушди малакаҳои иҷтимоӣ мусоидат мекунад, барои фаҳмидан ва танзим кардани эҳсосоти мо мусоидат мекунад.

Аммо эҳсосоти моро чӣ танзим мекунад?

Ман ба шумо намуна меоварам:

Чанд маротиба мо бо касе дар мавриди ихтилофи назарҳо ё ақидаҳои мухталиф дучор шудем? Ва дар ин вазъият, вақте ки чанд дақиқа ё як соат мегузарад, мо дар ҳақиқат фикр мекунем, "ман набояд ин тавр рафтор мекардам", "агар ман ором мешудам, ман роҳи ҳалли худро ёфта метавонистам."

Чаро мо чизҳои баъдро равшан мебинем ва дар айни замон не? Хуб, ин танзими эҳсосот аст, то қодир аст онҳоро дар баъзе ҳолатҳо идора карда тавонем, то хато накунад ва дигаронро ранҷонад.

Баъзе муносибатҳое, ки ба мо дар амалия кардани ҳушёрӣ кӯмак мекунанд, инҳоянд:

Доварӣ накунед

Ҳангоме ки мо ба хотирмонӣ шурӯъ мекунем, мо ҳамеша доварӣ мекунем. Ин манфӣ нест. Хеле хуб аст, ки мо медонем, ки мо ин "тавоноии доварӣ" -ро дорем, ки тавоноии онро иҷро карда тавонем.

Мо чӣ кор карда метавонем? Дар ҳақиқат ҳеҷ чиз. Мо набояд дар ин қарорҳо амал кунем ё ба онҳо монеъ шавем ва ба онҳо даст назанем. Мо бояд онҳоро бодиққат назорат кунем ва онҳоро ҷавоб диҳем.

Сабр

Пурсабрӣ нишон медиҳад, ки мо чизҳоеро, ки саривақт рух медиҳанд, мефаҳмем ва мефаҳмем. Вақте ки ақли шумо ба изтироб меояд, чизи муфид аст.

Ин мушкил аст? Бале, дар муқоиса бо дигарон одамон камтар сабр мекунанд. Аммо дар ин ҷо, мо бояд фаҳмем, ки сабр ҳамчун кушода, комил барои ҳар лаҳза кушода, ҳама чизро тавре ки ҳаст, қабул кунем.

Ақл оғоз

Ин маънои нишон додани рӯҳияи омодагӣ ба дидани чизҳоеро, ки гӯё бори аввал буданд, нишон медиҳад. Ҳамин тавр, мо ба имкониятҳои нав боз ҳастем.

Зиндагӣ дар ҳолати "ҳушёрӣ" маънои онро дорад, ки мо лаҳзаи ҳозираамонро ба ҳайрат меорем.

Магар мо донистани чизи нав ҳис намекунем? Мисли кӯдакон вақте ки ҳама чизро донистанро сар мекунанд. Биёед тавре зиндагӣ кунем, ки гӯё чизи нав ва номаълум аст.

Боварӣ

Амалияи хотиррасонкунӣ ба мо боварӣ мебахшад. Тавсия дода мешавад, ки ба беақлӣ эътимод ҳосил кунед, ҳатто агар мо хато кунем.

Ба худ бовар карданро омӯзед, барои худ масъулият гиред ва ба гӯш кардани худи мо ёд гиред.

Саъй накунед

Гарчанде ки ин парадоксалӣ аст, мулоҳиза кардан ё ба кор бурдани "хотиррасон" маънои кореро талаб мекунад. Ҳама гуна кӯшиши гирифтани мақсад барои мулоҳиза фикре мебошад, ки ба зеҳн халал мерасонад.

Қабули

Қабул кардан маънои истеъфо гуфтанро надорад, балки эътироф кардани воқеиятро, чуноне ки ҳаст.

Истеъфо, аз тарафи дигар, роҳи ғайрифаъоле бо рӯ ба рӯ шудан бо воқеият аст. Мо бояд набудани муқовиматро қабул кунем ва он чизеро ки ҳаёт пешкаш мекунад, қабул кунем.

Нагузоред, ё биравед

Дохилшавӣ ё иҷозат додан маънои рад кардан ё рад накарданро дорад. Ҳамин тариқ, мо ба шумо имкон медиҳем, ки таҷрибаро тавре, ки ҳаст, қабул кунед. Мо майли рад кардани баъзе ҷанбаҳои ҳаёти худро мегузорем ва дигаронро қабул мекунем.

Бо ин муносибатҳо мо метавонем ҳиссиёти худро танзим кунем.

Инсон бо пайгирии лаззат ва канорагирӣ аз дард тавсиф мешавад. Аммо бисёр вақт, мо наметавонем аз дард канорагирӣ кунем ва ба ҷои қабул кардани он, мо ба он дучор мешавем.

Ин моро ба эҳсосоти изтиробангез мерасонад, ки қобилияти ҳимояи худро дар айни замон халалдор мекунад. Ин эҳсосот на танҳо ғазаб, рашк ё тарс, балки ғурур ё хоҳишро фаро мегиранд.

Ҳамдардӣ

Меҳрубонӣ ва ҳамдардӣ вақте дарк мекунем, ки ин фаҳмишро ба дигарон мерасонем. Он ба сӯи он равона шудааст, ки чӣ гуна инсонҳо ба мушкилот дучор намешаванд ва ба ҳамон равишҳо майл доранд. Мо онњоро тавре зиндагї мекунем, ки онњо беназиранд, аммо мо бо њамон як драма амал мекунем ва бо њамин азобњо мубориза мебарем.

Ҳисси ногувор ё душвор қисми ҷудонопазир ва ногузири ҳаёт аст ва ҳатто агар шумо худро хушбахт ҳис кунед, ҳанӯз ҳам нороҳатиҳои ночизе боқӣ хоҳанд монд. Агар ҳиссиёти дардноки сахт дошта бошед, бо мулоимӣ ва меҳрубонӣ диққати онҳоро ба онҳо мулоим кунед. Агар дард ё оромӣ бештар равонӣ ё эмотсионалӣ бошад, аксуламали онро дар бадан ҷустуҷӯ кунед, масалан, агар шумо ташвиш кашед, ин метавонад ҳамчун шиддати меъда инъикос ёбад. Таваҷҷӯҳ ба ин аксуламалҳои ҷисмонии ҳиссиёташ ба шумо кӯмак мекунад, ки бо лаҳзаи муосир истодагарӣ кунед.

Чунин ба назар мерасад, ки диққати шуморо ба ҷанбаҳои дардовар ё нохуши таҷрибаи худ ба назар гиред, аммо шумо чунин мегӯед: "агар дард бошад, инро ҳис мекунам", Бо ин роҳ шумо худро ба ҳама чиз, аз он ҷумла нофаҳмӣ ва кушодадилӣ, меҳрубонӣ ва мулоимӣ мекунед.

Мушоҳида кардани табиати тағйирёбандаи дард. Вақте ки шумо ба дидани ҳиссиёти дардовар ё ногувор ёд гирифтанро ёд мегиред, шумо инчунин хосиятҳо ва табиати онҳоро таҳқиқ мекунед. Умуман, дар кӯшиши мо ба аз дард ва ё фикрҳои душвор канорагирӣ мекунем, мо онҳоро нисбат ба онҳо боэътимодтар менамоем. Онҳо дар ҳақиқат "душман" мешаванд, вақте ки дар асл дард ё андӯҳ ҷараёни эҳсосот, фикрҳо ва эҳсосот мебошад.

Дар ҷустуҷӯи гуворо ё рафта ба пешвози гуворо. Пас аз он ки шумо муқобилататонро ба нохушиҳо мулоим кардед, шумо эҳтимол ҳассос ва бодиққат эҳсос кунед ва дарк кардани ҷанбаҳои гувори лаҳзаи ҳассосро бештар кунед. Мутаассифона, вақте ки мо дардро рад мекунем, мо бо хурсандӣ фалаҷ мешавем. Маҳз аз ин рӯ, мо ин амалияи медитатсияро бо марҳилаи оғоз ба сӯи ногувор пеш аз тамаркуз ба лаззат оғоз кардем. Бо инкишоф додани муносибати таҳқиқгар дар ҷустуҷӯи ганҷҳои ниҳон, шумо метавонед дар бораи ҳарорати дастҳо ва ё чизи оддие, ки мисли гуруснагӣ надоранд, огоҳ шавед. Эҳтимол шумо сабукиро дар наздикии дили худ бо эҳсоси самимона қабул кардани лаҳзаи ҳозир эҳсос кунед.

Амалияи худхоҳӣ ё ҳамдардӣ худ як роҳи махсусест, ки тадриҷан тамоюли мо барои муқовимат ба дард ва истироҳати лаззатро коҳиш медиҳад.

Аз шароити худ истифода баред, то имкон пайдо кунед, ки ҳолати инсонро хубтар бифаҳмед. Ҳамаи баданҳо ба беморӣ ва таназзул, ки бо синну сол фаро мерасад, дучор меоянд. Мо метавонем дар тавозуни зиндагӣ кор карданро ёд гирем, аз коре, ки ҳар кори аз дастамон меомадаро мекунем, аз як тараф ва қабул кардани душвориҳои ногузири зиндагӣ. Кӯшиши ҷустуҷӯи "табобат" -и беморӣ ё дарди мо аксар вақт танҳо ба азоб меорад. Бо дарки амиқи инсоният, мо метавонем душвориҳои худро ба гардан гирем ва ҳамзамон эҳсоси ҳамдардии худро бо одамони дигар, ки ранҷидаанд, ба даст орем.

Обуна дар ин ҷо канали YouTube мо