Мухтасар

Мувофиқати иҷтимоӣ ва озмоиши Соломон Ач

Мувофиқати иҷтимоӣ ва озмоиши Соломон Ач

Яке аз хароҷоти ҳамҷинсӣ дар он аст, ки он фишорҳоро ба манфиати мутобиқат, ки гурӯҳҳо одатан ба аъзои худ таъсир мерасонанд, дастгирӣ мекунад. Ин метавонад ба мисли капиллизм шабеҳ ба назар ояд, аммо он мушкили дигар аст. Конформизм тағйиротро дар рафтор ё нуқтаи назари шахс дар натиҷаи фишори воқеӣ ё тасаввуршудаи одамон ё гурӯҳҳои одамон ба вуҷуд меорад. Инсон фикри худро на аз барои он ки худи ҳозир дигар хел фикр мекунад, иваз мекунад, балки барои он ки тағир додани фикри худро нисбат ба гурӯҳ осонтар кунад.

Мо қабул кунем ё мувофиқат кунем?

Конформизм рафтори душворест барои таҳлил ва ҳатто камтар тахмин кардан лозим аст: зеро мо медонем, ки дигарон қаноатманданд, аммо мо дараҷаи мутобиқати худро нисбати гурӯҳ камтар қадр мекунем. Аз ин рӯ, сарфи назар аз ним асри гузашта, таҷрибае, ки Сулаймон Эш нишон дод, ки ин рафтори густарда буд, ҳайрон аст:

Омӯзиши мутобиқати гурӯҳи Аср Соломон

Психолог ду кортро истифода бурд: якеаш се хатҳои дарозии гуногунро кашидааст; дар дигараш, хате, ки бо сеи пешин шабеҳ аст. Ин дар бораи иштирокчиён буд, ки кадоме аз се сатр ба хатти дар корти дуввум овардашуда шабеҳ буданд. Ин бениҳоят содда буд; дар асл, ба таври инфиродӣ пурсидам, ки амалан ҳеҷ хатое набуд. Бо вуҷуди ин, Ащ ҳар як иштирокчии гурӯҳро бо чаҳор нафари дигар, ки аз номи эксперимент амал мекарданд ва бо дифоъ аз ҷавоби возеҳи нодуруст масъул буданд, шинос кард. Натиҷа: ҳангоми рӯ ба рӯ шудан бо чаҳор шарике, ки ҷавоби нодуруст доданд, дар тӯли дувоздаҳ озмоиш, чоряки мавзӯъҳо ҳадди аққал як маротиба дар меъёрҳои умумии нодуруст ҷамъ карда шудаанд. Ва ҳангоме ки маҷмӯи фикру мулоҳизаҳо бароварда шуд, маълум шуд, ки 37% пурсидашудагон тасаввуроти бардурӯғи доварони шарикони Аскро доранд.

Бояд гуфт ки озмоиш, ки бори дигар тасдиқ карда шудааст, дар шароите гузаронида шуд, ки дигар фишор вуҷуд надошт Ин андешаи аксарият набуд. Дар шароити дигар, фоизи посухгӯяндагони конформистҳо боз ҳам баландтар буданд. Тавре ки Эллиот Аронсон мегӯяд, "гурӯҳе дар ташаккули конформизм муассиртар хоҳад буд: 1) агар он аз коршиносон иборат бошад; 2) агар аъзоён (ҳам дар алоҳидагӣ ва ҳам коллективӣ) барои шахси инфиродӣ муҳим бошанд; 3) агар аъзоён (ҳам дар алоҳидагӣ ва ҳам ба таври коллективӣ) ба андозае ба шахси инфиродӣ муқоиса карда шаванд ”.

Чӣ тавр мо дар ҳаёти воқеӣ конформизмро истифода мебарем

Кумитаҳое, ки тарафҳоро роҳбарӣ мекунанд, аз коршиносон иборат мебошанд; Шарикон барои хоҳиши сиёсии ҳар як узви он аҳамияти калон доранд; ва ҳамаи аъзои гурӯҳ комилан қобили муқоисаанд. Ҳамин тариқ, ин гурӯҳҳо ба вазъияте шомил ҳастанд, ки Ҷеймс Суровеки эҷод мекунад: “Чӣ қадаре, ки таъсири аъзоёни гурӯҳ ба ҳамдигар зиёдтар бошанд ва иртиботи шахсӣ бо якдигар зиёдтар бошад, эҳтимолияти камтар ба қабули қарорҳои оқилона дар гурӯҳ мешавад.. Чӣ қадаре ки таъсири тарафайн зиёдтар шавад, ҳамон қадар эҳтимолияти ҳама ҳамон як чизро сохтан ва хатоҳои якхеларо ба миён меорад. » Танҳо зарур аст, ки иттиҳоди қавии ин гурӯҳҳоро дар атрофи раҳбар ё раҳбарони худ ва фаврии доимиро барои ба мувофиқа расидан дар бораи қарорҳои қабулшуда ба даст оваранд, то гурӯҳҳое, ки самти ҳизбҳои сиёсӣ ҳамчун як мошини воқеӣ барои ба даст овардани мутобиқат амал мекунанд, ки ба таври возеҳ қобилияти заифи худро барои қабули қарорҳои беҳтарин нишон медиҳад.

Аммо дар илова ба он чӣ гуфта шуд, кори Ащ инро ошкор кард бо ҳузури як нафаре, ки дар гурӯҳ як нафаре, ки хатти дурустро интихоб кард, кофӣ буд, то фоизи посухгӯяндагони муттаҳидшуда ба таври қатъӣ коҳиш ёбад. Як ихтилофи ягона метавонад гурӯҳро оқилтар кунад. Пас, мо ба аҳамияти гуногуншаклӣ бармегардем, на танҳо аз сабаби он ки коллектив ба дурнамоҳои гуногун мусоидат мекунад, балки барои он ки одамон баён кардани чизҳои воқеии худро осонтар кунанд. Мавҷудияти ақидаҳои мустақил ва барҷаста боз ҳамчун як ҷузъи муҳим дар қабули қарорҳои коллективӣ ошкор карда мешавад.. Аз ин рӯ, dissident бояд аз таъқиботҳо дар ҳизбҳои сиёсӣ ба намудҳои муҳофизатшаванда гузарад.

Шояд шумо рағбат доред: Таъсири галаи ё бандбагон