Ба таври муфассал

Интеллигенцияи сершумор: Муқаддимаи таърихӣ I

Интеллигенцияи сершумор: Муқаддимаи таърихӣ I

ба разведка Ин яке аз истилоҳотест, ки дар психология ҳоло ҳам барои гуфтугӯи зиёде идома медиҳад. Дар тӯли таърих ин консепсия баҳсҳои шадидро дар бораи маънои он, андоза ва табиати он ба вуҷуд овардааст. Бидуни шубҳа, кӯшиш кардани таърифи маълумоти иктишофӣ кори осон нест. Мо ба моликият чӣ маъно дода метавонем, ки консептуалии он душвор аст? Барои дохил шудан ба ҳаяҷон Назарияи зиёиёни зиёде, аввал мо бояд ба таърихи иктишоф кашед.

Соли 1921, дар зери раёсати E. Тордоник, Симпозиум дар мавзӯи "Интеллект ва андозагирии он" баргузор гардид. Дар ин чорабинӣ, 14 коршиносон бояд ба ду савол ҷавоб диҳанд: разведка чист ва ба воситаи кадом андоза андозагирии беҳтаре метавон анҷом дод. Ҳар як 14 коршинос тавсифи мухталиф доданд. Бо вуҷуди ин, аз ду тараф, ду ақида барҷаста шуд. интеллект ҳамчун қобилияти омӯхтани таҷриба ва дигар тараф қобилияти мутобиқ шудан ба муҳит.

Мундариҷа

  • 1 Баъд аз шасту панҷ сол
  • 2 Омӯзиши илмии интеллект кай оғоз мешавад?
  • 3 Франсис Галтон ва ченаки психофизикии фарқиятҳои инфиродӣ
  • 4 Алфред Бинет ва ченаки равонии фарқиятҳои инфиродӣ, муносибати аввал ба зеҳнҳои сершумор?
  • 5 Фарқиятҳои байни Галтон ва Бинет
  • 6 Ҷеймс М. Кэтелл ва Амрико
  • 7 Goddard ва васеъшавии Binet дар ИМА
  • 8 Льюис М. Терман, "ислоҳотчӣ"

Баъд аз шасту панҷ сол

Соли 1986 Стернберг ва Деттерман симпозиуми дигареро дар бораи муайянсозӣ ва андозагирии разведка ташкил карданд. Ин дафъа бо 24 иштирокчӣ. Хулосаҳо амалан як хел буданд, ба истиснои илова намудани нақши метакогнита. Бо вуҷуди ин, дар асоси таърифи ақлият як роҳи мутобиқшавӣ аст.

Штернберг ва Салтер (1987) таъкид мекунанд, ки мафҳуми мутобиқшавӣ ба қобилияти инсон барои ҳалли мушкилоте, ки дар муҳитҳои гуногун метавонанд ба миён оянд, баробар аст: "Дар ҳоле ки бояд қайд кард, ки истилоҳи мутобиқшавӣ ба маънои қатъии биологии он ишора намекунад. Идеяи асосӣ дар он аст, ки заминаи иҷтимоӣ (хоҳ синф бошад, хоҳ қабила, оила, касб ё ҳама гуна муҳити дигар) як қатор мушкилотро ба вуҷуд меорад, ва иктишофӣ асосан аз қобилияти ҳалли ин масъалаҳо иборат аст душворӣ".

Омӯзиши илмии Интеллект кай сар мешавад?

Дар роҳи хеле кӯтоҳ муайян кардани ин истилоҳ, мо дида мебароем, ки чӣ тавр интеллект аз илм омӯхта шуда буд. Аввалин санҷишҳое, ки кӯшиши объективона чен кардани разведка дар охири асри 19 буданд, пайдо шуданд. Аз як тараф, мо дорем Франсис Галтон ва аз тарафи дигар ба Алфред Бинет, ҳарду аврупоӣ.

Галтон ба ҷонибдории як барномаи меросии илмӣ ва технологӣ дар асоси детерминизи биологии интеллект. Аз тарафи дигар, Бинет, як барномаи илмию техникии экологиро, ки аз номуайянии биологӣ сар шудааст, интихоб кард. Ҳарду муаллиф пайдоиши санҷиши чораҳои иктишофиро ҷонибдорӣ карданд, ҳарчанд бо мақсадҳои гуногун.

Франсис Галтон ва ченаки психофизикии фарқиятҳои инфиродӣ

Назарияи Франсис Галтон (Шоҳигарии Муттаҳида, 1922-1911) тамаркуз ба табиати меросии фарқиятҳои инфиродӣ. Ин фарқиятҳо мебуданд омилҳои хунуккунӣ барои мутобиқ шудан ба талаботе, ки ҷомеаҳои нав талаб мекарданд. Ҳамин тариқ, мувофиқи ин назария, ҳам ҷанбаҳои зеҳнӣ ва ҳам ахлоқӣ аз омилҳои физикӣ вобаста хоҳанд буд (Галтон, 1883).

Ҳамин тавр, онҳо бо Галтон таваллуд мешаванд:

  • Назарияи мероси муосири ақл.
  • Аввалин асбобҳои ченкунӣ.
  • Евгеника

Ҳамон тавре ки се намуди барномаҳои таҳқиқотӣ таваллуд шуданд:

  • Тадқиқотҳои илмӣ
  • Тадқиқоти техникӣ-инструменталӣ
  • Тадқиқоти технологӣ-иҷтимоӣ

Галтон (1883), пеш аз ҳама, касбашро дар омӯзиши тамаркуз кардааст эвеника, ки онро "ҳамчун" муайян кардилми такмили ашёи хом, ки ба ҳеҷ ваҷҳ бо саволҳои ҷуфтсозӣ маҳдуд намешавад, аммо - ва алахусус дар мавриди одам - ​​ҳама таъсиротро, ки ҳатто дар дараҷаи хеле дур ба назар мерасанд, медонад. ба нажодҳои мувофиқтарин ё наслҳои мувофиқ бартарӣ диҳед, назар ба он чи ки онҳо одатан метавонистанд, нисбат ба ҳадди ақал мувофиқ".

"Шароитҳое, ки тартиби ҷаҳони зиндагиро мустақиман идора мекунанд, бо суботи онҳо дар такмил додани мероси наслҳои минбаъда тавсиф карда мешаванд."

-Фрэнсис Галтон-

Евгеника дар атрофи механизмҳои меросӣ ва факултетҳои инсонӣ ва ченаки онҳо гардиш кард. Галтон мавҷудияти а мероси "фитнес табиӣ"аммо мушкилоти асосии ӯ ин буд вай барои чен кардани он асбобе надошт. Бо ин роҳ, барои иктишофии Галтон аз а баҳодиҳии миқдории функсияҳои эҳсосӣ ва моторӣ.

Вай далел овард, ки агар маълумоте, ки дар бораи амалиёти иктишофӣ аз ҷониби филтрҳо филтр карда шудааст ҳиссиёт, бояд ба таври возеҳ изҳор дошт онҳое, ки қобилияти қабулкунандаро беҳтар медонанд, дарки бештаре доранд. Вай озмоиши вақти реаксияро ҳамчун озмоиш барои дақиқтар чен кардани фитнеси табиӣ интихоб кард.

Алфред Бинет ва ченаки психологии фарқиятҳои инфиродӣ, муносибати аввал ба зеҳнҳои сершумор?

Алфред Бинет (Фаронса, 1857-1911) аз он сар карда буд психологияи инфиродӣ: "Психологияи умумӣ хусусиятҳои умумии равандҳои психологиро меомӯзад ва бинобар ин барои ҳама фардҳо яксон аст; психологияи инфиродӣ, аз тарафи дигар, он хусусиятҳои равандҳои психологиро, ки аз як шахс фарқ мекунанд, меомӯзад"(Бинет ва Анри, 1896).

Бинет барои омӯхтани он тасмим гирифт факултаҳои олии равонӣ зеро "Агар шумо фарқияти байни одамонро омӯхтан мехоҳед, бояд равандҳои мураккабтарин ва зеҳниро оғоз кунед" (1896, Бинет ва Ҳенри), бинобар ин онҳо ба таҳия кардани санҷишҳо барои чен кардани хотира, тасаввурот, фаҳмиш, диққат, ҳассосияти бадеӣ ва ахлоқӣ, иродаи қавӣ, малакаҳои моторӣ ва пешниҳодот шурӯъ карданд.

"Интеллигенция қобилияти гирифтан ва нигоҳ доштани самти муайян, мутобиқ шудан ба вазъиятҳои нав ва қобилияти танқид кардани амалҳо мебошад."

-Алфред Бинет-

Бинет ва Симон дар соли 1905 дар маҷаллаи фаронсавии "L'Annee Psychologique" якчанд мақола нашр карданд, ки дар онҳо се усули имконпазири ченкунии ақл пешниҳод карда шуданд:

  1. Усули тиббӣ. Он ба атропометрия асос ёфта буд. "Усули тиббӣ, ки кӯшиш мекунад, ки нишонаҳои анатомӣ, физиологӣ ва патологии зеҳни пастро қадр кунанд". Ин усул ба онҳо ғайримустақим менамуд, зеро он ақлро аз ҷисмонӣ чен мекард.
  2. Усули педагогӣ Ин ба дониш асос ёфта буд. "Кӯшиш кунед, ки маълумоти зеҳниро аз рӯи донише, ки ба даст овардаед, доварӣ кунед". Онҳо ин усулро мустақим меҳисобиданд, аммо диққатро на ба зеҳн, балки ба таълим медоданд.
  3. Усули равонӣ. Таваҷҷӯҳ ба тавонмандӣ. "Мушоҳидаҳо ва андозаҳои мустақими дараҷаи ақл". Онҳо бо ин усул такя карданд.

Ғояи асосии ин усул дар бар мегирад миқёси андозагирии иктишофиро, ки аз як қатор санҷишҳо иборат аст, таъсис диҳед ва мушкилашон афзоиш ёбад. Он аз сатҳи пасттарин зеҳнӣ оғоз мешуд ва ба ҳисоби миёна иктишофи муқаррарӣ ба итмом мерасид (Бинет ва Саймон, 1905). Кори Бинет дар бораи мафҳуми зеҳнии худ ҳамчун як амалияи равандҳои гуногуншакл ва гуногуншакл дар ҳаёти ҳаррӯзаи мо таҳаввул меёбад далели амалии.

Фарқиятҳои байни Галтон ва Бинет

Бидуни шак, фарқи калон байни Бинет ва Galton, буд, пешниҳоди Binet даъват карда шуд "ортопедияи рӯҳӣ". Ин консепсия дар бораи чист? Бинет тарҳрезии як қатор машқҳо барои баланд бардоштани зеҳни воқеии кӯдакон ва кӯдакони дорои таъхир дар мактаб. Гарчанде ки Галтон ба иктишоф ҳамчун масъалаи меросӣ муносибат мекард, Бинет онро ҳамчун ҷанбае, ки тавассути барномаи таълимӣ метавонад такмил дода шавад, баррасӣ кард.

Фанчер (1985): "Бинет дар он ҷое муваффақ шуд, ки пешравони ҷунбиши эволюционӣ ноком шуданд: таҳияи тести равонӣ, ки мустақиман ба зуҳуроти рафтори бошууронаи ҳаёти воқеӣ алоқаманд аст". Бо вуҷуди ин, он вақт идеяҳои Галтон бештар қабул карда мешуданд.

Ҷеймс М. Кателл ва Амрико

Яъқуб Mckeen Cattell (1860-1944) инчунин назарияи эвгеники Галтонро ҳимоя кард. Каттелл ҷустуҷӯ мекард маълумот ва миқдорӣ ба дараҷаи зеҳнӣ, ки аз ҷониби эмпиризм ва позитивизми радикалӣ дастгирӣ мешаванд.

Дар Донишгоҳи Пенсилвания барномаи антропометрии андозагирии сарҳадот оид ба фарқиятҳои инфиродӣ таҳия карда шуд. Дар тӯли даҳ сол ин барнома барои истилоҳот дар Иёлоти Муттаҳида ҳамчун истинод хидмат мекард. Ин озмоишҳо ба назарияи Галтон оид ба тарбияи равонӣ асос ёфтаанд ва андозагирӣ карда шудаанд: хотира, қобилияти ҳиссиётӣ, дақиқ дар табъиз, вақти реаксия, суръати ҳаракат ва ғайра. (Кателл, 1890).

Дар соли 1893, дар Экспозицияи Умумиҷаҳонии Чикаго, дар якҷоягӣ бо Ассотсиатсияи психологҳои навтаъсиси Амрико (APA), лабораторияи антропометрӣ таъсис дода шуд, ки дар он ҳазорон одамон тавассути санҷишҳои физикӣ ва психофизикӣ баҳо дода шуданд. Каттелл барномаи тадқиқотӣ таҳия намуд, ки бо он вай ба донишҷӯёни коллеҷи Колумбия барои чор сол арзёбӣ намуд (Каттелл ва Фарранд, 1896).

Аммо, чизе ба шикаст сар кард. Ба назар чунин менамуд санҷишҳо фарқияти вазифаҳои рӯҳиро воқеан чен накарданд. Стелла Эмили Шарп инро тасдиқ кард "Дар ҳолати кунунии илми психологияи инфиродӣ, ҳеҷ шубҳа нест, ки тартиби истифодашудаи Бинет яке аз онҳое мебошад, ки натиҷаҳои самарабахш медиҳанд" (Шарифа, 1898). Психологияи фардии Фаронса ва Амрикоро муқоиса кардан оғоз шуд.

Вислер, донишҷӯи докторанти Каттелл, соли 1901 танҳо дурустии пешгӯии ин озмоишҳоро нобуд кард. Вай холҳои тестҳои равонӣ ва баҳои академии шумораи зиёди донишҷӯёнро таҳлил кард ва чунин ёфт ҳеҷ гуна робитаи арзанда барои ба даст овардани холҳои таълимӣ ва онҳое, ки дар санҷишҳои рӯҳии Каттелл ба даст оварда шудаанд, вуҷуд надорад. Ин маънои тағир додани самтро дар самти касбии Вислер ва Каттелл дошт.

Goddard ва васеъшавии Binet дар ИМА

Ҳ.Ҳ. Годдард (1866-1957) Вай инчунин Евгений буд, аммо ӯ ба санҷиши Бинет нигарист. Вай миқёси аслии 1905 ва нусхаи 1908-ро ба забони англисӣ тарҷума кардааст. Вай онро ба 400 кӯдак дар муассисаи худ ва 2000 кӯдакро аз мактабҳои гуногуни давлатӣ идора кард. Натиҷаҳо фарқияти байни "заифии рӯҳӣ" дар нигоҳубини онҳо ва кӯдакони дигар дар мактабҳои давлатӣ қайд карданд.

Муваффақият чунин буд, ки "Ассотсиатсияи Амрико оид ба омӯзиши заифии равонӣ" санҷишҳои иктишофиро ҳамчун меъёри асосии ташхиси заъфи рӯҳӣ қабул кард. Духтурон эътимоднокии баландро дар ташхис ва таснифи кӯдакони таъхирёфта арзёбӣ карданд ва ин як нуқтаи муҳим барои психология ҳамчун як интизом буд.

Сарфи назар аз аҳамиятҳое, ки Goddard дар оғоз ва ташкили санҷишҳои рӯҳӣ гумон кардааст Вай миқёси Binet-ро ба таври назаррас ислоҳ накардааст ё ягон чизи марбут ба психометрияро пешниҳод накардааст..

Льюис М. Терман, "ислоҳотчӣ"

Льюис Мэдисон Терман (1877-1956) Вай коре кард, ки Гордард дар интизорӣ мондааст ва дар соли 1912 вай версияи аввалини санҷиши Бинетро анҷом дод (Терман ва Кӯдакон, 1912). Аз соли 1916 ӯ версияеро бо номи "Stanfortd-Binet" муаррифӣ кард (Терман, 1916).

"Ин гуногунрангии маводҳо муҳим аст, зеро ҳадафи он чен кардани зеҳни умумии предмет мебошад, на қобилияти махсуси он дар хатти муайян."

-Терман-

Дахолати ӯ муҳим буд. Дар қисми объектҳои Binet тағирот ворид карда шуд:

  • Ӯ истифода кард усулҳои муосири оморӣ барои стандартизатсияи он.
  • Интихоби ашёи нав то ки синну соли хронологӣ ва миёнаи равонӣ дар гурӯҳи шахсони интихобнашуда мувофиқ омад.
  • Дар миқёс муттаҳид карда шуд, то ки Quotient интеллектуалӣ (CI) мавзӯъ аз 100 дар ҳар як синну соли хронологӣ.
  • Инчунин тафовутро дар байни шахсон баробар кард љорї намудани як меъёри стандартї аз 15 нуќта дар њар як давраи хронологї (муътадилии омор).

Терман ба детерминизми биологӣ таъсир расонд. Вай иктишофро ҳамчун як қобилияти воҳиди тафаккури абстрактӣ ва омӯзиш муайян кард, зеро ин хислати ченшаванда ва меросӣ буд. Ба гуфти Терман, санҷишҳо имкон доданд, ки қобилияти умумии меросгирифташударо баҳо диҳанд ва бо ин роҳ онҳо пешгӯӣ карда, ҷараёни таълимро беҳтар карданд. Илова бар ин, он инчунин имкони ташхиси сатҳҳои зердасти рӯҳӣ ва қобилияти муайян кардани кӯдакони лаёқатмандро фароҳам овард.

"Ҷунбиши тестӣ нақши мактабҳоро ба таври назаррас афзоиш дод, то он даме ки онҳо" агентиҳои интихобшуда "шуданд."

-Чапман-

Пайдо ва паҳнкунии тестҳо ташаккур буданд, ба андозаи хеле зиёд, ки он ба назар гирифта шуд Фарқиятҳои биологӣ, алахусус разведка барои нобаробарӣ дар таълим масъул будандва инҳо ба фарқиятҳои фаъолияти меҳнатӣ таъсир расонданд ва инҳо дар сатҳи иҷтимоиву иқтисодӣ оқибатҳои хуб доштанд.

Озмоишҳо имкон доданд, ки зеҳнро андозагирӣ кунанд ва ҳамин тариқ одамонро аз рӯи дараҷае, ки қобилияти муайяни ақлӣ доранд, тасниф кунанд. Луҳан, 1996: "Ҳамин тариқ, озмоишҳо воситаи асосии ҳар як барномаи илмӣ-техникӣ дар соҳаи иктишоф гардиданд."

Олмон ва равоншиносии таҷрибавии он. Бритониёи Кабир бо андозаҳои фарқиятҳои инфиродӣ ва Фаронса бо ташкили миқёси аввалини иктишофӣ, бешубҳа, се рукни асосии ҳаракати озмоишҳои равонӣ дар Аврупо ва Амрикои Шимолӣ мебошанд (Сокал, 1987). Оҳиста-оҳиста барои пайдоиши ояндаи назарияи интеллектуалии бисёр заминаҳо гузошта мешаванд.

Набояд: Интеллигенцияи сершумор, муқаддимаи таърихӣ II

Библиография

  • Бинет, А. ва Саймон, Т. (1905). Méthodes nouvelles рехтани le diagnostic du niveau intellektuel des anormaux. L'Annee Psichologique, 11, 1991-244.
  • Бинет, А. ва Ҳенри, В. (1896). Индивидуализми психологӣ. Психологияи L'Anée, 2, 411-465.
  • Cattell, J. Mck. (1980). Санҷишҳо ва андозагирии равонӣ. Ақл 15, 373-381.
  • Cattell, J. Mck. ва Фарранд, Л. (1986). Андозагирии ҷисмонӣ ва рӯҳии донишҷӯёни Донишгоҳи Колумба. Шарҳи равонӣ, 3, 618-648.
  • Фанчер, Р. (1985). Мардони иктишофӣ: созандагони ихтилофи IQ. Ню Йорк, NY: W.W. Нортон ва Ширкат.
  • Галтон, F. Ҷ. (1883). Ба факултаи инсонӣ ва рушди он муроҷиат мекунад. Лондон: Дент, J.M.
  • Лужан, Ҷ, Л. (1996). Назарияҳои интеллектуалӣ ва технологияҳои иҷтимоӣ. Дар M. González-García, J.A. Лопез-Cерезо ва J.L. Лужан-Лопез, Илм, техника ва ҷомеа. Муқаддима ба омӯзиши иҷтимоии илму техника. Мадрид Техникхо
  • Шариф, Ф. (1898). Омӯзиши объективии баъзе доварии ахлоқӣ. Маҷаллаи амрикоии равоншиносӣ, 9, 198-234.
  • Сокал, М. (таҳрир) (1987). Муқаддима Дар M. Sokal (ed). Санҷиши равонӣ ва Ҷамъияти Амрико, 1890-1930, Ню Брунсвик, NJ: Ратҷерс Донишгоҳи матбуотӣ.
  • Терман, Л. ва Чилдз, Ҳ. (1912). Таҳлили санҷишӣ ва васеъкунии Бино-симон дар маъруфияти маърифатӣ, I, II, III. Маҷалла ё психологияи таълимӣ, 3, 61-74; 133-143, 1998-208, 277-189.
  • Терман, L. M. (1916). Андозагирии ақл. Бостон: Ҳоттон Миффлин.
Санҷишҳои алоқаманд
  • Санҷиши иктишофӣ
  • Санҷиши зиёиёни зиёде
  • Санҷиши зеҳнии эҳсосӣ
  • Санҷиши иктишофӣ (касбӣ)
  • Писари танбал ё аз ақл берун аст?