Шарҳҳо

Маслиҳатҳо барои берун шудан аз минтақаи тасаллои шумо ва кушта нашудан

Маслиҳатҳо барои берун шудан аз минтақаи тасаллои шумо ва кушта нашудан

Барои сухан гуфтан минтақаи тасаллӣ, дар бораи сатҳи изтироб сухан рондан лозим аст. Минтақаи тасаллии мо ин як ҳолати равонӣ мебошад, ки ба мо имкон медиҳад, ки дар сатҳи пасти изтироб бимонем устуворона Он ба як намуди рафтор асос ёфтааст, ки дар он шахс дар ҳолати мавқеи кам ё тамоман амал намекунад. Дар он ҷое, ки мо номуайянӣ ва осебпазириамонро кам мекунем, мо боварӣ дорем, ки ҳама чизро (ё қариб ҳама чизро) таҳти назорат дорем.

Фаъолиятҳои ҳамарӯза ба монанди пухтупаз, тамошои телевизор, хониш ва ғайра. ки мо ба он одат кардаем, моро тарсу ҳарос намеоранд, бинобар ин онҳо як қисми минтақаи тасаллои мо мебошанд.

Мундариҷа

  • 1 Манфиатҳои изтироби мӯътадил
  • 2 Тарзи 6 қадам аз минтақаи тасаллои шумо
  • 3 Вақте ки шумо минтақаи бароҳатиро тарк мекунед ва чизҳои навро меозмоед, чӣ ба даст меоред
  • 4 Чаро муҳим аст, ки вақт аз вақт ба минтақаи тасаллӣ баргардем

Манфиатҳои изтироби мӯътадил

Гарчанде ки изтироб чизе нест, ки мо ба ҷустуҷӯи он равем, каме фоидаовар аст. Як рози изтироб моро ҳар рӯз водор мекунад, ки корамонро беҳтар кунем ва муваффақиятро беҳтар созем.

Тадқиқот бо мушҳо дар соли 1908 нишон дод, ки вақте иҷрои супориш осон буд, иҷрои нишондодҳои мушҳо ҳангоми зиёд шудани сатҳи изтиробашон зиёд шуд. Аз ҷониби дигар, вақте ки супориш мушкил буд, афзоиши изтироб танҳо дар сурати кӯмак накардани як ҳадди мушаххас кӯмак мекард, зоҳиран омезиши вазифаи душвор ва изтироби баланд ба стресс ва иҷрои минбаъда таъсири манфӣ мерасонад.

Минтақаи тасаллӣ аксар вақт тасвир карда мешавад, ки чӣ гуна онро мо дар тасвири зерин мебинем, дар куҷо минтақаи бароҳатӣ ба минтақаи таълимӣ паҳн мешавад, аммо дар ниҳоят ба минтақаи ваҳшатангез мерасонад, ки дар он ҷо изтироб зиёд аст.

Ҳамин тавр, вақте ки супориш осон буд, мушҳо дар минтақаи тасаллии худ қарор гирифтанд ва онро бе ягон ташвиш ҳис карданд. Бо афзудани сатҳи изтироб аз мушҳо, онҳо ба минтақаи омӯзишии худ ворид шуданд ва дар айни замон нишондиҳандаҳо беҳтар шуданд. Аммо вақте ки вазифа душвор буд, барои расидан ба минтақаи омӯзишии онҳо сатҳи пасти изтироб лозим буд ва онҳо зуд ба минтақаи воҳима афтоданд, ки иҷрои онҳо ба таври назаррас коҳиш ёфт.

Чӣ гуна аз минтақаи тасаллои шумо дар 6 қадам баромада метавонед

Гарчанде ки ин на ҳама вақт чунин менамояд, берун аз минтақаи тасаллои мо метавонад ҷои хубе бошад, то даме ки мо тавозунро аз ҳад дур нарасонем. Дар хотир доштан муҳим аст, ки байни навъи изтироби назоратшаванда фарқият вуҷуд дорад ва мо изтироби воқеӣ ки бо он одамони зиёде ҳар рӯз мубориза мебаранд. Аз тарафи дигар, минтақаи тасаллии ҳар шахс фарқ мекунад ва ин барои касе васеъ кардани уфуқи он чӣ маъно дорад, дар мавриди дигар, ин метавонад ваҳмияти комилро фаро гирад. Дар хотир доред, ки изтироби оптималӣ метавонад моро дар бисёр сатҳҳо беҳтар кунад, аммо барзиёдии он ба фалокат оварда мерасонад.

Инҳоянд чанд роҳе барои берун рафтан (ва васеъ кардани) минтақаи бароҳати мо бидуни дурӣ;

1. Корҳои ҳаррӯзаро ба таври гуногун иҷро кунед

Ин чизе аст, ки ҳамаи мо метавонем онро ба осонӣ оғоз кунем. Масалан, роҳи кореро тай кунед, тарабхонаи нав ё хӯрокхӯрии навро санҷед, тарзи либоспӯшӣ ё тарозу иваз кардан, бо шахси бегона сӯҳбат кардан ... Воқеияти худро дубора қайд кунед, новобаста аз он ки тағирот калон ё хурд бошад, муҳимаш он аст, ки дар тарзи кор рӯз аз рӯз тағйирот ворид карда шавад. Дурнамои навро пас аз тағирот пайдо кунед, ҳатто агар он манфӣ бошад. Агар корҳо ба нақша гирифта нашаванд, рӯҳафтода нашавед.

2. Суръати худро суст кунед

Баъзан сустӣ он чизе аст, ки мо бояд худро нороҳат ҳис кунем, махсусан бо назардошти он ки суръат ва қобилияти равонӣ дар кор ва ҳаёти шахсии имрӯза хеле қадр карда мешавад. Суръатро кам кунед, ҳодисаеро мушоҳида кунед, барои тафсири он чизе ки мебинем, каме вақт ҷудо кунед ва пас аз мудохила кунед. Баъзан, танҳо далели ҳимояи ҳуқуқи мо барои қабули қарори амиқтар метавонад моро аз минтақаи тасаллои шумо барорад. Фикр кунед, на танҳо аксуламал кунед.

3. Ба худ эътимод кунед ва қарори зуд қабул кунед

Чунин ба назар мерасад, ки мо бо нуқтаи қаблӣ мухолиф ҳастем, аммо ин бо як далели кофӣ аст. Ҳамон тавре ки одамоне ҳастанд, ки қарори зуд қабул мекунанд, дигарон эҳсос мекунанд, ки ҳамаи имконоти имконпазирро якчанд маротиба такрор мекунанд. Барои ин гуна одамон хубтар аст, ки ҳаракатро ҳарчи бештар бо импулсҳо гузаронем. Агар ин тавр кунанд, онҳо дар ниҳоят метавонанд лоиҳаҳои шахсии худро ба иҷро расонанд ва ба эҳсосоти худ бештар бовар кунанд.

4. Номуайяниро қабул кунед

Надонистани он чӣ рух медиҳад ва нобоварӣ аз он, ки ин эҳсос моро ба вуҷуд меорад, моро ба кӯшиши ночизе барои идора кардани оянда ва пешгӯи кардани он ҳамчун ба имконоти беохир мерасонад. Надонистани синоними нотавонӣ аст ва аз ин тарс аз ношинос. Ин чиз моро водор мекунад, ки дар ҳар ҷое, ки дар минтақаи тасаллои маҳбуби худ ҳастем, бимонем. Аммо мо бояд инро якбора ва барои ҳама қабул кунем номуайянӣ як ҷузъи ҳаёт аст, ба мисли тағйирот, бинобар ин кӯшиш накунед, ки ҳама чизро идора кунед, нагузоред, ки даврҳоро вақт аз вақт озод кунед.

5. Дастгирии дигаронро ҷӯед

Аксар вақт тарк кардани минтақаи бароҳати мо метавонад душвор бошад, аммо агар касе ба шумо наздик бошад (аъзои оила, дӯст ...), шумо метавонед фаҳмонед, ки чӣ кор кардан мехоҳед. Бешубҳа, он метавонад ба шумо кӯмак расонад ва вақте ки ба шумо лозим аст, ба шумо кабел медиҳад. Аз кӯмаки дигарон беэътиноӣ накунедДар хотир доред, ки одамон барои ҳамкорӣ бо якдигар сохта шудаанд ва моро дастгирӣ мекунанд!

6. Онро дар марҳилаҳои хурд иҷро кунед

Барои берун шудан аз минтақаи тасаллои мо далерии зиёд лозим аст. Ва ҳатто агар шумо ба он бовар накунед ҳам, шумо ҳамон фоидаҳоро ба даст меоред, агар мо оҳиста наравем, пас оҳиста оғоз накунед, чизи муҳим ин қадами аввал аст ва на ба қафо. Бале, масалан, шумо ҳастед иҷтимоӣ ташвишовар, гумон накунед, ки шумо бояд ҷасорати кофӣ ҷамъ оваред, то касееро дар вақти мубодилаи аввал дархост кунед, танҳо салом гӯед ва гуфтугӯи хурдро оғоз кунед. Тарсҳои худро муайян кунед ва пас бо онҳо зина ба зина бо онҳо рӯ ба рӯ шавед.

Шумо барои санҷидани маҳдудиятҳои шахсии худ корҳое карда метавонед. Шумо метавонед масалан забони навро ёд гиред. Омӯзиши забон манфиатҳои зиёде дорад, хусусан агар шумо худро аз дур дидани дунё маҳдуд карда бошед, зеро ин метавонад роҳи сафар ба ҷойҳои дуртар ва номаълум бошад. Боздид аз ҷойҳои нав ва гуногун Ин яке аз роҳҳои беҳтарини васеъ кардани нуқтаи назари воқеияти мост ва он гарон нест, роҳҳо ва ҷойҳои зиёде мавҷуданд. Таҷрибаҳоие, ки мо дорем, метавонанд ҳайратовар ё бадбахтона бошанд, аммо ин аҳамият надорад. Гап дар он аст, ки мо ин корро мекунем ва мо худро аз доираи блокҳои ақлӣ тела медиҳем, ки ба шумо мегӯянд, ки ҳеҷ коре накардаед.

Кӯшиши чизҳои нав душвор аст. Агар он намебуд, тарк минтақаи бароҳати шумо осон мебуд ва мо онро ҳама вақт иҷро мекардем. Фаҳмидани он, ки чӣ гуна одатҳо ташаккул меёбанд ва чӣ гуна мо онҳоро шикастан мумкин аст, чӣ тавр мо маҷбурем маҷбур шавем, ки берун аз минтақаи тасаллои худ бо иҷрои корҳои мушаххас бароем.

Вақте ки шумо минтақаи бароҳатиро тарк мекунед ва чизҳои навро меозмоед, ба даст меоред

Ғамхории оптималӣ ин ҷоест, ки маҳсулнокии рӯҳӣ ва муваффақият ба қуллаи баландтарин мерасад. Бо вуҷуди ин, "иҷрои баландтар" ва "ҳосилнокии баландтар" танҳо монанди "корҳои бештар кор мекунанд" садо медиҳанд. Аммо вақте ки мо омодаем минтақаи бароҳатро тарк кунем, дар ҳақиқат чӣ ба даст меорем?

Мо бештар самаранок хоҳем шуд

Дар минтақаи тасаллӣ будан ҳосилнокиро мекушад, зеро бидуни ҳисси нороҳатӣ аз мӯҳлати интизорӣ ва интизорӣ, мо майл дорем, ки барои пешрафт ҳадди аққал ҳадди аққал ворид кунем. Мо биниш ва шӯҳратпарастиро аз даст медиҳем, то корҳои бештар кунем ва чизҳои навро омӯзем. Аз тарафи дигар, ба дом афтодани "мо банд ҳастем" роҳи дигарест, ки дар минтақаҳои тасаллии мо мемонем ва аз корҳои нав худдорӣ менамоем. Иқдоми маҳдудиятҳои шахсии мо метавонад ба мо барои афзоиш, корҳои бештар ва дарёфти роҳи оқилонаи кор кӯмак расонад.

Мо ба тағироти нав ва ғайричашмдошт рӯ ба рӯ мешавем

Дар як мақолаи New York Times, Брен Браун, профессори Донишгоҳи Хьюстон шарҳ медиҳад, ки яке аз бадтарин корҳое, ки мо метавонем, боварӣ дорем, ки тарсу ҳарос ва номуайянӣ вуҷуд надорад. Бо хавфҳои идорашаванда ва корҳое, ки мо одатан намекунем, дарк хоҳем кард, ки номуайяниро низ идора кардан мумкин аст. Омӯзиш берун аз минтақаи тасаллои мо ихтиёран моро омода месозад, то ба дигаргуниҳое, ки ҳаёт ба мо далерӣ меорад, рӯ ба рӯ шавем.

Дар оянда осонтар кардани ҳудуди мо мешавад

Вақте ки мо аз минтақаи тасаллои худ берун мешавем, бо мурури замон осонтар мешавад. Вақте ки мо вақти бештарро берун аз минтақаи тасаллӣ сарф мекунем, мо ба ҳолати изтироби оптималӣ одат хоҳем кард. "Мушкилоти истеҳсолӣ", ки онҳо инро даъват мекунанд, муқаррарӣ мешаванд ва мо омодаем нисбат ба ҳар дафъаи пеш бештар идома ёбем.

Мубодилаи афкор ва истифодаи эҷодиёти мо осонтар хоҳад шуд

Ҷустуҷӯи таҷрибаҳои нав, малакаҳои омӯзишии барои мо ношинос ва дарро кушодани ғояҳои нав моро рӯҳбаланд ва таълим медиҳанд. Кӯшиши нави нав моро водор месозад, ки дар бораи ғояҳои пешинаи худ мулоҳиза ронем ва бубинед, ки онҳо бо ин дониши нав "ба ҳам бархӯрдаанд", моро илҳом мебахшанд, ки маълумоти бештар гирем ва хурофотро таҳрик диҳем. Ҳатто дар кӯтоҳмуддат, таҷрибаи мусбии нороҳаткунанда метавонад ба мо кӯмак кунад, ки тӯфони мағзи сарро бинем, мушкилоти кӯҳнаро аз нуқтаи назари нав бубинем ва бо нерӯи нав рӯ ба рӯ шавем.

Чаро муҳим аст, ки вақт аз вақт ба минтақаи тасаллӣ баргардем

Аммо Шумо ҳама вақт берун аз минтақаи тасаллои шумо зиндагӣ карда наметавонед. Барои коркарди таҷрибаҳоямон вақт аз вақт бармегардем. Охирин чизе, ки мо мехоҳем, ба зудӣ ҷои маъмул ва дилгиркунанда мешавад.

Ин падида, ки ном дорад мутобиқсозии hedonistic, тамоюли табиист, ки аз чизҳои нав танҳо таассурот пайдо мешавад, то онҳо пас аз муддати кӯтоҳ оддӣ шаванд (ин зуҳурот инчунин харид; мо ноумедона чизе мехоҳем ва вақте ки онро дорем, арзиши худро гум мекунад). Маҳз аз ин рӯ, гарчанде ки имрӯз мо ба бузургтарин анборҳои дониши инсонӣ, ки ҳамеша офарида шудаанд, дастрасӣ дорем (Интернет) ва он дар дасти мост (дар смартфонҳои мо), мо беш аз ҳарвақта дилгир мешавем зеро ки мо ҳама чизро фавран, қариб саъй мекунем. Ин моро аз қадр кардани чизҳои нозук ва ҳамарӯза бозмедорад.

Бифаҳмед, вақт ҷудо кунед, то дар бораи таҷрибаҳои худ фикр кунед, то ки шумо аз бартариҳои бадастомада истифода баред ва онҳоро дар рӯз ба рӯз ба кор баред. Пас, боз як чизи навтар ва ҷолибро иҷро кунед. Ҳар ҳафта ё як моҳ чизи наве санҷед.

Ба ин монанд, худро бо таҷрибаҳои бузург маҳдуд накунед. Шояд мулохизахо шуморо аз минтақаи тасаллои шумо то ҳадде ҷаҳиши бунге тела медиҳад. Ҳадаф на шудан adrenalin ҷонкиОн чизе, ки ҷустуҷӯ карда мешавад, ёд гирифтан аз он аст, ки шумо чӣ кор карда метавонед. Ин боз як сабаби он аст, ки баъзан ба ҳолати бароҳат ва истироҳат кардан муҳим аст. Аммо фаромӯш накунед, ки ба ҷустуҷӯи он лаҳзаҳои илҳом, эҷод ва истеҳсолот, ки вақт аз вақт каме нороҳат ҳастанд.