Мухтасар

Тағйирот, эътиқод ва мағзи сар

Тағйирот, эътиқод ва мағзи сар

Тағйири муносибат, фикрҳо ё эътиқод на ҳама вақт осон аст. Кӣ кӯшиш накардааст, ки ба дӯсти худ далели сиёсии дурустро нишон диҳад, аммо ба он бовар накард? Чанд нафаре, ки мо медонем медонем, ки тағир додани ақидаи онҳо қариб ғайриимкон аст? Бештар аст Далелҳои мантиқӣ ва эмпирикӣ, ки мо пешниҳод мекунем, ҳамон қадар бештар онҳо инкор мекунанд ва худро дар эътиқоди худ исбот мекунанд. Аммо чаро ин рӯй медиҳад?
Илм як қадам ба пеш қадам гузошт ва таҳқиқ кард, ки майдони мағзи сар ба ин номутобиқатӣ дохил мешавад.. Бо вуҷуди ин, далели тағир надодани фикри шумо пеш аз як далели мувофиқ, балки баръакси мо, метавонад бештар ба ҷанбаи ҳувият ва номутобиқатии идрокӣ вобаста бошад. Тавассути ин таҳқиқот маълум мешавад, ки мағзи сар ба воситаи таҷриба қобилият дорад.

Мундариҷа

  • 1 Вақте ки майна тағир доданро рад мекунад
  • 2 Дар сатҳи майна
  • 3 Тарс аз тағирот
  • 4 Инъикоси хотимавӣ

Вақте ки мағзи тағиротро рад мекунад

Андреас Каппес (2019), дар мақолае, ки чанде қабл дар маҷалла нашр шудааст Neuroscience табиат, таъмин менамояд, ки бозёфтҳои онҳо ба он ишора мекунанд, ки ҳатто далелҳои мураккаб барои боварӣ ба одамони бисёр қутбикунонидашуда қодир нестанд, зеро ихтилофи оддӣ барои рад кардани он кифоя аст. Яъне, вақте ки касе мавқеи идеологӣ комилан баръакси мост, ин барои рад кардани далел кофӣ хоҳад буд, новобаста аз он ки ин чӣ мантиқ аст. Онҳо инро бо суханони Андреас кашф карданд "Вақте ки одамон бо ҳам розӣ нестанд, мағзи онҳо қудрати андешаи шахси дигарро ба қайд намегирад, ки ин барои камтар кардани андешаи худ сабаби камтар фароҳам меорад.".
Муаллифони таҳқиқот тасдиқ мекунанд, ки мо одатан маълумотро тавре меомӯзем ва тафсир мекунем, ки афкори моро тасдиқ ва мустаҳкам мекунад. Ҳамин тавр Ҳар қадаре ки далелҳои эътиқоди худамон дур бошанд, қабул кардани онҳо аз мо зиёдтар мешавад ва, зоҳиран, майдони мағзи сар, ки ба ин номутобиқатии равонӣ ҷалб шудааст, аллакай муайян карда шудааст.

Сатҳи майна

Тавассути резонансҳои магнитӣ муаллифони таҳқиқот онҳо фаҳмиданд, ки пасмондари medortortal cortex prefrontal дар робита бо тағир додани тафаккур ба кор даромад. Ин майдони мағзи сар фаъол карда шуд, вақте ки субъектҳо эътимод ё сифати далелҳои ба онҳо пешниҳодшударо баҳогузорӣ карданд, то эътиқодро мувофиқи сифати далелҳо иваз кунанд. Масалан, вақте мо мешунавем, ки як духтури боэътимод мегӯяд, ки мо бояд табобатро оғоз кунем, пас кортексияи medial preial frontal мо дар ҷустуҷӯи эътимод ба он, ки духтур интиқол медиҳад ва моро водор месозад, ки андешаи худро такмил диҳем.

Cortex prefrontal он чизе аст, ки инсонро тавсиф мекунад. Ба туфайли он мо метавонем қарорҳо қабул кунем, равонии эҳсосии худро назорат кунем, мавҷудоти оқилона ва ғ. Аммо, дар хотир бояд дошт, ки гарчанде баъзе майдонҳои майна бо баъзе рафторҳо ё дигарон фаъол шаванд, тавассути рафтори мо мо метавонем пайвастагиҳои асабро тағйир диҳем. Мағзи мо қобилият дорад ва ба ин васила мо ба механизм ва рушди он таъсири бузург мерасонем. Чӣ тавре ки мо баданро таълим медиҳем, мо инчунин мағзи сарро таълим дода метавонем.

Тарс аз тағирот

Тавре ки қаҳрамонони таҳқиқот мегӯянд, инчунин психологияи иҷтимоӣ Мо одатан чолишҳоеро меҷӯем, ки фикрронии моро мустаҳкам кунанд. Вақте ки мо мавзӯъеро муҳокима мекунем, ки мо онро камтар ё камтар эҳсос мекунем, агар форуми мо мавқеи идеологии худро аз мо дур дошта бошад, мо эҳтимолан далелҳои онҳоро мустақиман ва қариб бидуни амиқтар кардани он чӣ гуна рад хоҳем кард. Тағир додани ақидаи худ осон нест ва қабули далелҳо нисбати эътиқоди мо, зеро, ба тариқи дигар, ин маънои қабул кардани далелҳои моро метавонад нодуруст нишон диҳад.

Аз психологияи иҷтимоӣ мо дар бораи ӯҳдадорӣ ба рафтори худамон сӯҳбат мекунем. Чӣ қадаре ки мо ба воситаи рафтори худ ба эътиқоди мо майл кунем, тағирот ҳамон қадар душвор мешавад. Тавре ки Моя ва Экспозито (2005) тасдиқ мекунанд, профессорҳои психологияи иҷтимоӣ дар Донишгоҳи Гранада: "Агар ман ягон амал ё андешаро содир карда бошам, эҳтимолияти он ин аст, ки дар ман як нерӯи равонӣ пайдо мешавад, ки маро водор мекунад то ба ин ӯҳдадори мувофиқат кунам".

Аммо, дар зери ин тағйирпазирии равонӣ тарс пинҳон мешавад. Тарс, ки моро водор мекунад, ки чизҳои гуногунро рад кунем. Агар мо дарк кунем, ки системаи эътиқоди мо метавонад тағир ёбад, оқибати он тағирот аст. Ин тағирот таҳаввулоти шахсиро дар назар хоҳад дошт, аммо барои бисёриҳо ин ҳамчун шахсияти мо дониста мешавад. Мо ба як шахсияти мустаҳкам часпидем, ки ҳаёт омӯзиши ҳамешагӣ ва тағирёбии ҳамешагӣ аст.

Инъикоси хотимавӣ

Мо ба рафтори худ хеле вафодорем ва бар замми ин, мо шахсиятро дар таҳкурсӣ сохтаем, ки кӯшиш мекунем то ҳадди имкон собит шавад. Устуворӣ ба мо амният мебахшад, аммо ин қатъӣ ба стагони шахсӣ оварда мерасонад. Бар хилофи фикрҳое, ки ошкоро равонӣ барои дигаргунӣ боигарии равонӣ ва рушди бузург меорад. Раванди камолот, шакли табиӣ, тағиротро талаб мекунад. Барои табдил ёфтани мева аз сабз ба ранги муқаррарии он ҳа ё ҳа вақт ва тағирот лозим аст. Меваи сабз метавонад талх бошад, аммо меваи пухта метавонад хеле ширин бошад. Ҳамин тавр Тағйироти ба хуб нигаронидашуда, бешубҳа, манфиати зиёд оварда метавонанд.

Библиография

Expósito, F. ва Moya, M. (2005). Татбиқи психологияи иҷтимоӣ. Мадрид: Нашри Пирамида.

Каппес, А., Харви, А., Лоҳренз, Т., Реал, П., ва Шарот, Т. (2019). Ғаразҳои тасдиқкунанда дар истифодаи иқтидори афкори дигарон. Табиат Neurosciencie, 23, 130-137.