Мақолаҳо

Қудрати забони руҳӣ

Қудрати забони руҳӣ

Ҳамаи мо бо мақсади дар ҳаёт роҳ рафтан: «ҷустуҷӯи хушбахтӣ», бинобар ин, аз устувории эҳсосӣ.

Ин яке аз ҳадафҳои бунёдии ҳаёт аст. Эҳсоси хуш ва гузаштани мо аз зиндагӣ ба мо имкон медиҳад, ки ҳикояи гуворо эҷод кунем.

Ин раванд а забт шахсӣ, аммо, дар байни садои баландгӯямон, ки мо ҳамарӯза бо он машғул мешавем, мо аксар вақт хушбахтиро меҷӯем, ҳамчун як раванд барои мо, гӯё, вобаста аз он ки аз берун меояд ва ба мутобиқати оддӣ ба муҳит дар Онеро, ки мо ворид кардем.

Ман фикр мекунам, ки дар ҳаёт ба даст овардани ин мақсад муҳим аст, забони руҳии моро кор кунед. Он дар сари мост, ки ҷаҳонбинии мо ташаккул меёбад.

Хусусиятҳои тафаккурии мо на танҳо мафҳумҳое, ки мо барои филтр кардани ҳаёт таҳия мекунем, муайян мекунанд, инчунин тарзи муносибат бо ҳар як қадам дар тӯли таърих.

Омӯзед тавассути ин истиноди зерин кадом калимаҳоро бояд аз хотиратон бароваред.

Мундариҷа

  • 1 Забони равонии шумо чӣ хел аст?
  • 2 Қудрати забони руҳӣ
  • 3 Забони равонии манфӣ масъалаҳои ҳалношудаи эҳсосиро дар бар мегирад
  • 4 Забони равонии худро тағир диҳед
  • 5 Танаффус бо ҳикояи худ
  • 6 Забони равонии моро муайян ва тағйир додан мумкин аст
  • 7 Таҷриба маҳак барои тағирот мегардад
  • 8 Гӯш кардан, як унсури муҳим барои тағир додани забони равонии мо
  • Мо бояд ба забони руҳии худ мувофиқ бошем

Забони руҳии шумо чӣ хел аст?

Забони руҳӣ ин гурӯҳ ё маҷмӯи ақидаҳоест, ки ҳамаи мо дар тӯли ҳаёт якҷоя ҳастем.

Онҳо шудан сохторе, ки мо ҷаҳон, ҳаёт ва таърихро дарк мекунем.

Аз ин рӯ, мо вазифадорем, ки забони руҳӣ, мусбӣ ва созандаеро эҷод кунем, ки ба мо имконият медиҳад, ки биниши объективии ҳама чизеро, ки дар ҳаёти ҳаррӯзаи мо дучор мешавем, таҳия кунем.

Эстер, занест, ки доимо худро бад муомила мекунад. Забони равонии шумо манфӣ аст.

Вай гумон мекунад, ки вай нафратангез, номуайян ва хеле нозук нест, аз ин рӯ, вай бо олам аз мудофиа ҳамкорӣ мекунад. Аз ин нуқтаи назар, ба Эстер ягон назари мусбӣ дода намешавад, ҳама чиз торик менамояд ва вақте ки ягон ранг ҳаст, ҳамеша хокистарранг аст.

Эстер, танҳо дар як қаҳвахона, пай мебарад, ки марде ба ӯ табассум мекунад, ба ӯ диққат медиҳад ва ишораташ лаззатро ифода мекунад.

Аммо вай намефаҳмад. Дар хотир доред, ки аз забони равонии ӯ вай худро каме ҳис мекунад.

Намуди зоҳирӣ ва имову ишораи ин мард, ки хушмуомила аст, барои ӯ як нороҳатист. Вай фикр мекунад, ки "чӣ марди беақл аст."

На танҳо нигоҳи вай мувофиқат намекунад, балки ифодаи вай нисбати ӯ ба таври ошкоро ва бепарвоӣ айбдор аст.

Вай ба вай нигоҳ карданро қатъ мекунад, вай танҳо қаҳваашро менӯшад ва баъд ба худ мегӯяд, ки мехоҳад бо одамон вохӯрад ва аз корҳои маъмулӣ берун равад.

Аз ин нуқтаи назар, ӯ инкишоф додани як қатор фикрҳоеро, ки ба идеяҳои худ ҷасад ва ташаккул медиҳанд:

  • Ҳеҷ кас маро дӯст намедорад.
  • Ман зебо нестам.
  • Ман диққати касеро ҷалб намекунам.
  • Ҳеҷ кас маро дигар намебинад, танҳо вақте ки онҳо маро ҳамчун ҳирс мебинанд.

Вай бояд дарк кунад, ки тарзи рафтори ӯ ӯро аз эҳтимолияти тағир ёфтани ин чиз ҳарчи бештар дур мекунад, зеро забони руҳӣ ҷудошавиро муҳосира мекунад ва муноқишаҳои дохилии ӯро зиёдтар мекунад.

Оё шумо барои тағир додани шахсии худ омодаед? Пайравӣ ин пайванд

Қудрати забони руҳӣ

Қудрати забони равонӣ бузург аст. Фикрҳои мо эҳсосот ва муносибатҳоро бо ҷаҳон муайян мекунанд.

Эстер дар замина, мехоҳад худро дӯстдорад. Вай метарсад, аммо худро дар ҳолати манфӣ мешуморад ва аз ин рӯ ҳангоми нӯшидани қаҳва худро аз меҳрубонии чашмони ин мард ҳимоя мекунад.

Маҳдуд кардани ин роҳ тамоми имконоти рушдро. Ҳар рӯзро бовар кунондан, ки ӯ танҳо монда метавонад. Ҳамаи ин бо ғояҳои ӯ дастгирӣ шуда, дарҳо ба ҳаёт, муҳаббат, чизеро, ки орзу дошт ва ҳамеша дар дохили он буд, пӯшидааст.

Вақте ки забони равонии мо ҳассос ва возеҳ манфӣ аст, мо дар одатҳо, рафтор ва ҳолатҳое, ки моро хурдтар мекунанд, меистад.

Қудрати забони руҳӣ ба қадри имкон мерасад, ҳам барои мусбат ва ҳам манфӣ.

Забони равонии манфӣ масъалаҳои ҳалношудаи эҳсосиро дар бар мегирад

  • Эстер нисбати ҳаёт мавқеи бетафовут дорад ва дар ниҳоят, ӯ бояд ҳисси худбоварӣ, амниятро аз нав дида барояд, дар байни дигар масъалаҳо ҳалли худро пайдо кунад.
  • Акнун ин ба монанди як доира мебошад, агар вай бад фикр кунад, бад рафтор кунад ва нуқтаи назари манфӣ дошта бошад, ки вайро маҷбур мекунад, ки бо зиндагӣ дар низоъ муқобилат кунад, фикри манфии худро тақвият диҳад.
  • Агар ин тавр бошад, эҳтимолан забони руҳии шумо ҳамоно боқӣ мемонад. Мушкилот дар он аст, ки вай бо онҳо рӯ ба рӯ мешавад, то категорияҳои нави тафаккурро таҳия кунанд, ки ба ӯ имкон медиҳад, ки зиндагиро аз нуқтаи назари дигар бинад.

Ҳама чиз дар фикр оғоз мешавад, аз эҳсосоти мо мегузарад ва одатҳо ва қарорҳои рафтори моро ифода мекунад.

Омӯзед ба эҳсосоти худро идора кунед.

Забони равонии худро тағир диҳед

  • Ин а мушкилоти асосии ҳаёт, ва барои ин бояд категорияҳои бесамари тафаккурро муайян кард.
  • Таъсири манфӣ ё мусбати сохторҳои тафаккурии моро таҳлил кунед.
  • Бодиққат савол диҳед, ки мо дар бораи худ ва дигарон чӣ гуна фикр мекунем.
  • Таъсири зиёновари сохторҳои тафаккури моро эътироф кунед.
  • Бо роҳи роҳнамоӣ ва дастгирии касбӣ барои эҷод кардани нармафзори равонии нав кушоед.
  • Азхудкунӣ ва ҳамгиро кардани омӯзиши нав ки ҳамчун филтрҳои мусбӣ кор мекунанд.

Барои анҷом додани ин дастур як дастури терапевт метавонад талаб карда шавад. Терапия ба мо имкон медиҳад ва ба мо имкон медиҳад, ки пайдоиши таъсир, таъсири психологияи моро муайян намуда, ин забони манфиро, ки омили нигоҳдорӣ ба шумор меравад, боиси низоъҳои мо гардонд.

Шикор кардан бо ҳикояи худ

Бисёре аз категорияҳои тафаккури мо аз равандҳои психологӣ гирифта шудаанд, ки бо қиссаҳои кӯдакӣ, наврасӣ ва ҳозираамон иртибот доранд.

Мо метавонем одатҳои омӯхташударо такрор кунем, ки дар асоси вазъиятҳои мушаххас, ки натиҷаи он манфӣ будааст, як фишанги манфиро ташаккул дод, ки аз он ин одати равонӣ тарбия ёфтааст.

Ягон инсон бо таърихи худ абадӣ муайян карда намешавад. Ин ба як нуқтаи истинод мубаддал мегардад, ки аз он мо метавонем воситаҳои мусбат барои ҳаётро таҳия кунем ё чоҳи гиле бошем, ки дар он мо тоқӣ, чандин солҳо давр мезанем, мутаассифона баъзеҳо дар тӯли умр.

Ин имкон медиҳад, ки забони руҳии моро муайян ва тағир диҳем

Мо дар ҳақиқат боварӣ доштем, ки тағир додани сохторҳои тафаккури мо раванди амиқи мураккаб аст, аммо ин тавр нест.

Вақте ки мо таъсири маҳдудкунандаи ғояҳои худро чен карда метавонем, зеро мо тарсу ҳарос, ноамнӣ, бепарвоӣ ва ғ. Мо аз имконияти ба воя расидан ва аз ҳаёт лаззат бурдан. Мо ҳама метавонем маҳдудиятҳоеро, ки дар зеҳни мо эҷод мешаванд, эҳсос намоем, эҳсос кунем ва арзёбӣ кунем, барои вазифаи мураккаби мо пеш аз зиндагӣ.

Аз ин ҷо, мо метавонем таърихи худро бозгардонем. Мо бояд барои танзими эҳсосоти эмотсионалии худ чора андешем ва бо умеди бештар биравем.

Ин саъю кӯшиши зиёдро талаб мекунад, аммо бино ба он маъно аст, ки мо метавонем таъсири психологии худро дар худ дида тавонем, вақте ки худамон имкон медиҳем, ки аз ҷониби мусбат амал кунем ва ҳамин тариқ забони равонии худро ба таври доимӣ тағйир диҳем.

Бо мушоҳида кардани сатҳи гуногуни ҳамкориҳои иҷтимоӣ дар одамони дигар, ки нуқтаи назари оптимистии ҷаҳон ва ҳаётро доранд, ки хурсандӣ, ҳамдардӣ, ҳамдардӣ, меҳрубонӣ ва дигаронро ифода мекунанд, дар ин тағирот кумак кунед, бо ин роҳ тасмим гиред, ки ин моделҳоро барои сохтани онҳо эҷод кунед. Тағйирот дар категорияҳои тафаккури мо.

Таҷриба нишона барои тағирот мегардад

Бисёр одамон мепурсанд:

  • Ман инро чӣ гуна бояд тағйир диҳам?
  • Чӣ гуна ман хушбахтии худро бино мекунам?
  • Ман чӣ гуна фарқ мекунам?

Таҷрибаи ҳаррӯза метавонад ба мо таъсир расонад Оё шумо одам ҳастед, ки аксар вақт манфӣ мешуморад? Агар шумо имкониятҳоро кушоед, дар ҳаёти шумо ҳеҷ чиз рух намедиҳад.

Биёед тағир додани намунаҳоро оғоз кунем, масалан:

  • Ҳамкорони шумо шуморо ба хӯроки нисфирӯзӣ даъват мекунанд, шумо ҳеҷ гоҳ намеравед. Ҳама вақт шумо мегӯед, ки не. Ҳеҷ яке аз ин, шумо бояд равед.
  • Шумо дар реҷаи оддӣ ва якранг мемонед. Шумо бояд ба худ иҷоза диҳед, ки шавқу рағбати худро омӯзед, муносибатҳои ғайрифаъолро вайрон кунед.
  • Шумо аз имтиҳони ниҳоӣ барои хатм кардан худдорӣ мекунед, шумо бояд бештар омода шавед, дастгирӣ ёбед ва рӯ ба рӯ шавед.

Вақте ки шумо рафтори худро тағир медиҳед, қудрати забони равонӣ ҳис карда мешавад ва шумо имконият медиҳед, ки ғояҳои навро аз тағиротҳои воридшуда ворид созед, ки ин гардиши мусбӣ, истеҳсолӣ ва ҳамзамон тағир додани амалҳо ва андешаҳоро ба вуҷуд меорад.

Ба тағир додани таҷриба оғоз кунед. Тағйирот вақте муайян мешавад, ки ҳама чизеро маҳдуд мекунад, ки шумо ба омӯхтани амиқ иҷозат надодед.

Танҳо аз сабаби он ки шумо дар коди "Не" зиндагӣ мекунед. Шумо бояд аз болои ин сохтори тафаккур гузаред, ки дар он болои ІН ё як идеяи фалаҷкунанда, шумо ба худ имконият медиҳед, ки чизи беҳтарин ва азхудкунии чизҳои навро ба даст оред.

Гузаронидани таҷриба ва таъсири мусбати он ба шумо ҳангоми тағир додани намуна масъулияти шумост. Ин амалҳои нав ба меъёри зиндагӣ табдил меёбанд ва ба шумо имкон медиҳанд, ки мафҳумҳои навро бо умеди умед, ҳавасмандӣ, ӯҳдадорӣ ва иродаи худ таҳия намоед.

Гӯш кардан, як унсури муҳим барои тағир додани забони равонии мо

Ҳастанд шахсоне, ки умеди тағиротро дар зиндагӣ доранд. Дигарон бошанд, аз ғаму ғусса зиндагӣ карда, ба худ ва ҷаҳон фаҳмонидаанд, ки чӣ гуна ҳаёт, таърих ва ё бадбахтии онҳо ғамгин аст.

Аммо берун аз ин, инчунин ҳаёт моро дар назди одамоне мегузорад, ки ба мо маслиҳатҳои хуб медиҳанд, хатоҳоямонро мебинанд ва моро дар тағир додани стратегия водор мекунанд, моро ба нақша гирифтани хатсайрҳои нав ҳидоят кунед. Аммо агар шумо пӯшида, эҷод кардани доираи номувофиқеро талаб кунед, ки дар он шумо дунёро танҳо бо ранги хокистарӣ мебинед, дар бораи ғаму андӯҳ гуфтан ва ба мушкилиҳои шумо пардохт карданиед, пас ин тағирот рух намеёбад.

Гӯш кардани дигар одамон хеле гарон аст ва чаро шумо ин корро мекунед? Вақте ки шумо маслиҳат мепурсед, ин ҳамбастагии дурнамоҳои нав, тағир додани ҳаёти худ мебошад, вагарна ҳеҷ чиз рух намедиҳад ва шумо ҳамчун ғулом ҳамчун пессессизми музмин, ки шуморо дар тӯли ҳаётатон тавсиф кардааст, зиндагӣ мекунед.

Мо бояд ба забони руҳии худ мувофиқ бошем

Ин ҳаёти шумо, ин ҳикояи шумо, ин олами шумо, мағзи сари шумо аст. Мо ҳама метавонем саъю кӯшиш кунем, то фикрҳоямонро савол диҳем ва тағир диҳем.

Ин ба шумо барои бо ҳисси умед рафтан кӯмак мекунад. Чаро шумо бояд ғамгин бошед ё ғуломони зиндаи манфӣ?

Мо ҳама роҳбарони некиҳои ҳаёт ҳастем. Ҳеҷ кас барои ғамгин барномарезӣ нашудаастагар, аз таҷрибаҳои худ, ӯ қарор кунад, ки дар он ҷо бимонад.

Ин дар бораи хушбинии ба таври хаёлӣ зиндагӣ кардан нест, он бояд воқеӣ бошад, мусбат ва манфиро мувозинат диҳад.

Зиндагӣ аз потенсиали мо огоҳ аст, аммо ба таври мустақил ба таҳлили худ, рушд ва қобилияти эҳсос кардани нависандагони таърихи мо ва роҳбарони тағирот.