Мақолаҳо

Замимаи беэътино ё номутаносиб чист?

Замимаи беэътино ё номутаносиб чист?

Шумо дар ҷустуҷӯи маълумот дар бораи замимаи беэътибор? Дар ин ҳолат, шумо дар ҷои зарурӣ ҳастед, зеро мо дар ин бора мақолаи пуртаринро дар веб таҳия кардаем. Хонданро идома диҳед ва шумо ҳама чизро дар бораи ин беморӣ, ки ҳам дар кӯдакон ва ҳам дар ҷуфти ҳамсарон рух медиҳад, кашф мекунед.

Мундариҷа

  • 1 Назарияи замима
  • 2 Намудҳои замимаи ноустувор ё номувофиқ
  • 3 Мушкилоти ҳабси беэътимод

Назарияи замима

Пеш аз он ки дар бораи замимаи хатарнок сухан гӯед, гуфтани назарияи замима муҳим аст. Замима ва намудҳои гуногуни пайвандҳое, ки мавҷуданд, дар соли 1958 бо дастури Ҷон Боулби омӯхта шуда буданд. Таҳқиқоти ӯ дар ин бора имрӯз ҳам муҳиманд.

Мо метавонем замимаро ҳамчун робитаи мавҷуда бо парастори асосӣ (одатан модар ё падар) муайян кунем ва ин аз ҳама гуна эҳтиёҷоти дигари биологӣ болотар аст.

Ки дар кори мустахкам намудани интизоми мехнат. дар тамоми ҳаёт, мо ба шумораи зиёди одамон замимаҳо таҳия мекунем. Замима ба модар маъмултарин ва ибтидоӣ аст, аммо бо гузашти вақт, замимаҳои дигар пайдо мешаванд, масалан, шумо барои ҷуфти ҳамсаратон.

Умуман, замима дар чор марҳила таҳия мешавад, ки онҳо ба таври зерин иборатанд:

  1. Давраи 1: Он аз таваллуд то ду моҳ давом мекунад. Дар ин марҳила вокуниши иҷтимоии кӯдак бебаҳо аст ва ба ҳама гуна тағирот мутобиқ мешавад. Ӯ ҳар як шахсеро, ки бароҳати лозимаро пешниҳод мекунад, бе мушкилӣ қабул мекунад.
  2. Марҳилаи 2Аз ду то ҳафт моҳ давом мекунад. Дар ин марҳила вокуниши иҷтимоӣ табъиз карда мешавад, яъне падару модарон ё аъзои оиларо афзалтар медонад, аммо агар онҳо тарк кунанд, ҳеҷ эътирозе ба амал намеояд. Ин марҳила ва марҳилаи қаблӣ ба замимаи сохташаванда мувофиқат мекунанд.
  3. Давраи 3Аз 7 то 30 моҳ давом мекунад. Ин марҳилаи интиқодӣ аст, зеро замимае вуҷуд дорад, ки дар дарди ҷудошавӣ ва ғаму ғусса нисбати одамони ношинос тавсиф карда мешавад.
  4. Давраи 4: Аз сӣ моҳ. Дар ин марҳила, замима бо ҳадаф алоқаманд аст ва дар ҷудошавӣ аз парастор дигар тарсу ҳарос вуҷуд надорад. Ҳам ин марҳила ва ҳам давраи гузашта ба худи замима мувофиқат мекунанд.

Намудҳои замимаи ноустувор ё номувофиқ

Замимаи беэътимод яке аз ду намуди замимае мебошад, ки вуҷуд дорад (мантиқӣ, намуди дигар замимаи бехатар аст). Замимаи хатарнок бо он тавсиф мешавад, ки сарпараст ё шахси муроҷиаткунанда дар нигоҳубини зарурӣ намерасад дод ё намуди муносибате, ки шумо пешниҳод мекунед.

Ин метавонад ҳам дар волидон ва ҳам фарзандон, чун дар мавриди ҳамсарон, рух диҳад ва ба ҳолатҳои зерин оварда расонад:

Замимаи пешгирӣ

Ин як навъ аст отряди эмотсионалӣ. Авоидотҳо тавлид меёбанд, масалан дар ядроҳои оилавӣ, вақте ки модар ё падари ӯ такроран мавҷуд нестанд ё кӯдакро рад мекунанд, ё вақте ки вай ба назди кӯдак даромада, эмотсионалӣ устувор нест. Дар ин сурат кӯдак ба калонсолон мутобиқ шуда, аз наздикӣ ва робитаи эҳсосӣ бо падару модар канорагирӣ мекунад. Муносибати эҳсосии байни инҳо одатан сифати хушкида дорад, гӯё ки падар ё модар аз кӯдак лаззат намебаранд ва кӯдак ин набудани пайвастагиро ҳис мекунад. Ин як намуди замимаи изтиробовар нест, ин кӯдакон ором ҳастанд, зеро онҳо фикр мекунанд, ки кӯшиши зарурӣ нест, мутмаинанд, ки онҳо чизҳои лозимаро намегиранд. Одамоне, ки бо чунин одат ҳастанд, нороҳатии худро бо роҳи коҳиш додан ё паст кардани аҳамияти муносибатҳо изҳор мекунанд. Онҳо эҳсосотро манъ мекунанд ва одамонро кашида мегиранд ва ғазаби худро изҳор мекунанд. Асосан дурӣ аз наздикӣ. Ин он нест, ки онҳо ин корро ҳамеша анҷом медиҳанд, аммо ин як одати канорагирӣ дорад.

Замима изтироб ambivalent

Дар кӯдакон он ба сабаби тавлид мешавад номутобиқатӣ ба қобилиятҳои эҳсосии парасторонашон. Азбаски волидон ба мо эътимод доранд, ки арзиши посухҳои онҳо ба назар мерасанд, фарзандон интизории посухро ба миён намеоранд. Падар ё модар одатан ташвишовар, пешгӯинашавандаанд ва кӯдак дар ин рақам дастгирӣ намеёбад, то кӯдак ҳеҷ гоҳ пайдо кардани рақамеро, ки барои сохтани замимаи бехатар пешбинӣ шудааст, тамом накунад, зеро ҳамеша ба назараш чунин менамояд, ки ӯ мехоҳад. тарк Дар ниҳоят, кӯдаконе, ки услубҳои замимаи изтиробангез ва аммивалидиро тавлид мекунанд, мебошанд онҳо наздикии тасвири ибтидоиро меҷӯянд ва дар айни замон ба онҳо эътимод ҳосил мекунанд. Онҳо рафтори ҳабсро бо изҳори эътироз, ғазаб ва муқобилият омехта мекунанд. Ин ба он сабаб аст, ки волидони онҳо бетаҷриба рафтор карданд, дар баъзе ҳолатҳо онҳо ҳассос ва гарм буданд ва дигарон нисбати онҳо хунук ва бепарво буданд. Ин одатҳои рафтор кӯдакро ба дастрасӣ ба мавҷудияти тасвири замимаи ӯ дар вақте, ки ба он ниёз доранд, мекушанд.

Замимаи номуташаккил

Замимаи азхудкардашуда ин рафторест, ки мисли пешина, дар натиҷаи муносибатҳое, ки волидон ба кӯдак дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ нишон медиҳанд, ба вуҷуд меояд. Замимаи ҷудошуда пас аз таҷриба пайдо мешавад a ҷамъоварии аксуламалҳои номутаносиб ё номуносиб аз ҷониби парасторон. Рафтори аз ҳад зиёди калонсолон кӯдакро ноором мекунад, ба ӯ амният намедиҳад ва изтироб меорад. Ин яке аз маъмултарин ҳолатҳоест, ки дар кӯдакон қурбониёни тарс дар натиҷаи ҳолатҳои таҷовуз ба амал меоянд, дар ин ҳолат кӯдак фикр мекунад, ки барои хотима додан ба ҳолаҳое, ки мавриди ҳамла қарор мегиранд (латукӯб, таҳқир, сахт рӯҳафтода ...) ё ба таври бениҳоят беэҳтиромона муносибат мекунанд ва доимо дар тағирёбии рафтории волидони онҳо раҳм мекунанд.

Ҳамон тавре ки дар замимаи пешгирӣ кӯдакон аз муошират ва ҷудо кардани эҳсосот аз парастор одат мекунанд, то ки рамзи замимаро пурра аз даст надиҳанд ва ташвиш-амволи изтиробӣ гиперактивизатсия ва афзун кардани рафтори замима барои нигоҳ доштани ин рақам, Кӯдаке, ки замимаи номуташаккилро инкишоф медиҳад, ба вай ҳамла мекунад, зеро ҳеҷ яке аз стратегияҳои дар боло зикршуда воқеан самаранок нестанд, зеро вай дар ҳолати парадокс бе ҳалли мушкил аст: вай наметавонад ба тасвири замима наздик шуда натавонад ва ё гурехта наметавонад. Ин дард мекунад.

Мушкилоти ҳабси беэътимод

Вақте ки кӯдак аз ҳомилагии нобовар азият мекашад, баъзе мушкилот ҳам дар кӯтоҳмуддат ва ҳам дарозмуддат ба миён меоянд. Ин мушкилот марҳилаҳои рушди худро доранд.. Бояд қайд кард, ки ин мушкилот дар муносибатҳои ҳамсарӣ низ ба назар мерасанд, гарчанде ки онҳо нозуктаранд, зеро онҳо ду нафар калонсол мебошанд.

Мушкилоти кӯтоҳмуддат

Дар кӯтоҳмуддат, мушкилоте, ки аз сабаби ҳифз намудани ҳисси хатар пайдо мешаванд, стресс, ташвиш ва депрессия ва марҳилаҳои зерин мебошанд:

  1. Марҳилаи эътирозӣ: Он байни соат ва ҳафтаи набудани парастор аст. Дар ин ҳолат, кӯдак (ё ҳамсарон) барои барқарор кардани ин рақам бо ё ашк, бо фарёд ё паёмҳои WhatsApp кӯшиш мекунанд. Агар бархӯрд бо рақам рух диҳад, замима тақвият дода мешавад ва радкунии бегонагон ба қайд гирифта мешавад.
  2. Марҳилаи ноумедӣ ё ноумедӣ: Дар ин марҳила фарқият нисбат ба парасторони нав вуҷуд дорад. Ин марҳила бо аз даст додани умед дар барқароркунии нигоҳубини гузашта тавсиф мешавад. Дар ин марҳила рафтори регрессивӣ ва аломатҳои ивазкунанда зиёд мешавад. Агар рақам дар ин марҳила пайдо шавад, бетаваҷҷӯҳӣ ё душманӣ метавонад ба вуқӯъ ояд, ки гузаштани вақт ҷиддитар хоҳад буд.
  3. Марҳилаи мутобиқшавӣ ё ҷудоӣ: Дар ин марҳила, кӯдак (ё ҳамсарон) боз ба атрофиён таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад, рақамҳои аслии замимаро фаромӯш мекунад. Шумо метавонед бо парасторони нав робитаҳои эҳсосии нав барпо кунед.

Мушкилоти дарозмуддат

Дар дарозмуддат, дар ҳолате, ки кӯдак ба вазъ мутобиқ нашавад ё наметавонад рақамҳои нави замима созад, проблемаҳо метавонанд хеле ҷиддӣ бошанд. Ба таъхир афтодани зеҳнии забон, мушкилоти иҷтимоӣ ё ҳатто марг вуҷуд дорад.

Дар мавриди муносибатҳо, депрессияи қавӣ метавонад бо тамоми оқибатҳои он ба вуҷуд ояд.

Тавре ки шумо мебинед замима беэътиноӣ як мушкилоти воқеӣ аст, ки ҳам дар кӯдакон ва ҳам дар ҷуфти ҳамсарон рух медиҳад, ва қулай донистани он аст, ки қобилияти шинохтани он чӣ гуна аст ва кӯшиши кӯтоҳ ба он гузоштан.