Ба таври муфассал

Дараҷаи камолот ва рушди шахс дар психологияи гуманистӣ

Дараҷаи камолот ва рушди шахс дар психологияи гуманистӣ

Барои фаҳмидани мафҳуми саломатӣ ва беморӣ дар доираи равиши гуманистӣ, фаҳмидани мафҳуми психологии онҳо, ки инсон дорад, муҳим аст. принсипҳои мустақилият ва худмухторӣ дар инсон, ҷустуҷӯи маънои ҳаёт ва мафҳуми глобалии инсон.

Мундариҷа

  • 1 Принсипҳои инсондӯстӣ
  • 2 Камолот ва шахсияти баркамол
  • 3 Мушкилот барои ба даст овардани раванди камолот

Принсипҳои гуманизм

Принсипҳои дурнамои гуманистӣ чунинанд:

  • Мустақилият ва вобастагии иҷтимоӣ: мустақилият дар ин ҷо маънои қобилияти роҳнамоии рушди шахс, қабули қарорҳо ва қабул кардани масъулиятро дорад. Таъкид мешавад, ки мустақилияти инфиродӣ ва масъулияти иҷтимоӣ принсипҳои ихтилофӣ нестанд, балки мукаммал мебошанд, ба тавре ки танҳо шахсе, ки мустақил аст, дар назди ҷомеа ҳисобот медиҳад.
  • Худшиносӣ: он ҳамчун як тамоюлоти ҷудонопазири организм ташаккул ёфта, онро ба сӯи афзоиш ва тафовут мебарад. Рушди ин тамоюл асосан аз қаноатмандии пешинаи эҳтиёҷоти асосии организм вобаста аст.
  • Ҷустуҷӯи маъно: Дар ин ҷо, диққати асосӣ ба табиати қасдан амали инсоният дода мешавад. Вай бар он назар аст, ки инсон на танҳо аз рӯи ҳавасҳои моддӣ, балки барои принсипҳои аксиологӣ, ба монанди озодӣ, адолат ва шаъну шараф, ки маънои кӯшиши гузаштан ба мавҷудияти худро дорад, меравад.
  • Консепсияи умумиҷаҳонии инсон: инсон ҳамчун гесталт, маҷмӯи ҷудонашаванда ҳисоб карда мешавад, ки дар он эҳсос, фикр ва амал як ҷузъи органикӣ ташкил мекунад.

Мо бояд дар хотир дорем, ки ин модел инро қабул мекунад одам на ба воқеият, балки ба дарки ӯ вокуниш нишон медиҳад; Ин таҷрибаи субъективӣ аз ҷониби шахси дигар шинохта намешавад, онро танҳо ампатикӣ ба даст овардан мумкин аст ё тавассути тавзеҳи ҳамон як мавзӯъ фаҳмидан мумкин аст. Дунёи ботинии инсон майдонест, ки дар он ҳамаи унсурҳо бо ҳам кор мекунанд ва муайян кардани сабабҳои мушаххас душвор аст ва агар имконнопазир бошад.

Дар асл, эътиқоди бунёдии ин модел ин аст шахси воқеӣ ба як раванди рушдёбӣ ном гирифтааст, ки аз гузаштан аз дастгирии муҳити зист ба худмаблағгузорӣ иборат аст, зеро ба назар чунин мерасад, ки инсон ҳаёти худро ба раванди афзояндаи мустақилият ва истиқлолият равона мекунад. Ин ҷараёни камолот ба таври муносиб сурат мегирад, агар шахс қобилияти муайян кардани ниёзҳо ва ҳудуди онҳоро дар мавриди расидан ба он дошта бошад.

Баркамол ва шахсияти баркамол

Хусусиятҳои шахсияти баркамол ё функсионалӣ

Одамоне, ки хуб кор мекунанд ва мувофиқи эҳтиёҷоти онҳо кор мекунанд, одатан маҷмӯи бойи таҷрибаи хуб қабулшуда ва омӯхташуда доранд. Онҳо эҳсосоти худро бе таҳриф эҳсос мекунанд ва қудрати худро фаъол мекунанд ва ба самти дуруст ҳаракат мекунанд. Онҳо дорои қобилияти бузурги табъизӣ барои муайян кардани таҷрибаҳои қонеъкунанда ва рад кардани нороҳатӣ ё алоҳида мебошанд. Онҳо як арсеналии пурраи имкониятҳо ва алтернативаҳои ба онҳо вобастаро доранд чандирӣ барои мутобиқшавӣ ба шароити гуногуни ҳаётанг, ки мувозинат ва некӯаҳволиро кафолат медиҳад.

Хусусиятҳои шахсии ба камолрасӣ ё номутаносибӣ асосёфта

ба шахсони номутаносибба ҷои онҳо шояд кам таҷриба дошта бошанд, ё бисёр, аммо ба қадри кофӣ қабул карда нашудаанд ё азхуд карда шудаанд ё ба ҳолатҳои нопойдор мондаанд. Онҳо эҳсосоти худро таҳриф мекунанд ва ин онҳоро сафарбар ва истифодаи дурусти захираҳоро мушкил мекунад. Ҳамаи инҳо ба онҳо монеъ мешаванд, ки дар ин ҷо ва ҳоло таҷриба зиндагӣ кунанд ва тавонанд худро бо ин таҷриба ва камолот бой созанд.

Мушкилоти дигаре, ки онҳо бо онҳо дучор шуда метавонанд, инҳоянд: онҳо ҳиссиёти худро ҳис намекунанд; онҳо худро эҳсос мекунанд, вале бо вуҷуди шинохтани онҳо монеъ мешаванд, ки онҳоро ба таҳдид табдил медиҳад ва аз ин рӯ онҳоро фишор медиҳад; онҳо эҳтиёҷоти худро дарк мекунанд, аммо онҳо барои иҷрои он чизе, ки барояшон дуруст аст, қобилияти кофӣ ба даст намеоранд; онҳо энергетика доранд, аммо онҳо наметавонанд ба зуди барои гирифтани чизҳои зарурӣ бираванд; душвориҳои табъизи табъизро нишон медиҳанд; онҳо пас аз расидан ба ҳадаф қодир нестанд, ва онҳо ҳамеша дар ҳаракати бефосила ҳастанд ва бидуни дуруст истифода бурдани таҷрибаи онҳо. Ҳамаи инҳо норозигӣ ва ранҷу азобро ба вуҷуд меоранд, ки бо нишонаҳои гуногун зуҳур мекунанд.

ба невроз бояд ба эњтиёљоти печонидашуда вобаста бошанд ё қаноатмандии касоне, ки пеш аз қатъ карда шуданд.

Дар моделҳои гуманистӣ барои фаҳмондани он ки чаро шахс ба таври номутаносиб рафтор мекунад, вай на ба гузашта, ба таърихи шахс, балки ба механизмҳои мавҷудияти амалкунандаи нигоҳдории номуттаҳидӣ муроҷиат мекунад. Мисли ин шахсе, ки хуб кор мекунад, дар "инҷо ва ҳозир" аст, ҳатто агар шумо гузаштаро ба назар гирифта, ояндаи худро ба нақша гиред; дар ҳоли ҳозир зиндагӣ, фикр ва амал кунед. Аз коре, ки мекунед, комилан гузашт, шумо ба таҷриба такя мекунед, агар шумо фикр кунед, ки вай бой аст. Ба ҷои ин шахси disfunctional тамоюли бастани алоқаро, маҳдуд ва худро маҳдуд мекунад. Вай аксар вақт намедонад, ки чӣ эҳсос мекунад, мушкили баён кардани эҳсосоташ мушкил аст ва онҳоро дар раванди фаъолсозӣ нодуруст истифода мекунад.

Аз ин рӯ, шахси солим ин шахсест, ки тамоми умр бо таҷрибаҳо такмил ёфта, камол меёбад ва ба ин васила озодӣ, тағйирпазирӣ ва қобилияти муносибат бо худ ва дигаронро ба даст меорад.

Мушкилоти психопатологӣ ин ҳимоя, радкунӣ, рукуд, даст кашидан ё аз даст додани озодии шахс, ки бо ин роҳ наметавонад раванди камолот ва рушди ҳаётан муҳимро пайгирӣ кунад.

Мушкилот барои ба даст овардани раванди камолот

Ба гуфтаи Роҷерс, ду намуди рафтори патологӣ вуҷуд дорад, ки ба ҷараёни камолот монеа мешаванд:

Рафтори мудофиавии асаб

Он рух вақте субъект ҳамчун таҳдиди таҷрибаҳое эҳсос мекунад, ки ба образи худи ӯ номувофиқанд. Пас аз он як сохтори қатъӣ сохта мешавад, ки ҳадафи он муҳофизати система аст. Барои ин, он механизмҳои репрессивиро истифода мебарад, яъне онҳое, ки қисме аз таҷрибаро бекор мекунанд. Вақте ки онҳо ба нокомӣ дучор мешаванд, шиддат ва ғаму андӯҳ ба вуҷуд меояд.

Намуна

Ла Роза як зани чилу се сола аст, ки худбаҳодиҳии паст дорад. Дар мактаб, ҳарчанд ӯ сахт мехонд, муаллимаш ҳамеша ба ӯ панҷ нафар медод ва мегуфт, ки хеле гунг аст. Вай ҷавонтар хонадор шуд ва ҳангоми издивоҷи худ ӯ худро ба корҳои хонагӣ сарф кард. Вақте ки ӯ қарор кард, ки аз ҳам ҷудо шавад, вай FP-1 ва FP-2-ро аз шӯъбаи маъмурӣ дур кард, ба муқобилиятҳо баромад ва онҳоро берун овард. Ҳоло вай тасмим гирифт, ки касб омӯзад. Вай асабонӣ мешавад ва ба сатҳи ҳамсинфони худ боварӣ надорад. Ҳар дафъае, ки ӯ дар баъзе корҳо баҳои хуб мегирад, инро ба хушбахтӣ, далели он, ки муаллим бениҳоят содда аст, ҳамсинфонаш чандон кор намекунанд ... Ҳеҷ гоҳ барои он, ки вай ин корро хуб анҷом медиҳад. Ин ба тасвири худи ӯ ҳамчун "гунг" номувофиқ хоҳад буд.

Рафтори таҷовузкорона ва номутаносиб

Онҳо вақте рӯй медиҳанд номутобиқатӣ дар байни ими ва таҷриба хеле бузург аст ва механизмҳои дифоӣ барои нигоҳ доштани ин созмон қодир нестанд. Дар ин гуна ҳолатҳо сохтор шикаст хӯрда метавонад ва ин ба бӯҳронҳо ва тағироти ногаҳонӣ оварда мерасонад ва ба рафтори носолим ва зиддияти психоз хос аст.

Намуна

Мария шасту чорсола аст ва ҳоло ба нафақа баромад. Вай соҳиби як корхонаи нассоҷӣ буд. Ҳаёти ӯ корхона буд. Шавҳари ӯ инчунин дар тиҷорати оилавӣ кор мекард, аммо нақши ӯ тиҷоратие буд, ки ӯро ба таваҷҷӯҳи фарзандон мувофиқ мекард. Дар асл, Мария бо онҳо базӯр тамос гирифт. Азбаски ӯ ба нафақа баромадааст, мегӯяд, ки шавҳараш ҷавоҳироти оилавии худро пинҳон мекунад, пойгоҳҳои ҳаммомро мешиканад ва тирезаҳоро дар ҳоле мекушояд, ки вай ором шавад. Вай ҳама чизро инкор мекунад.

Эҳтимол Мария ҳис мекунад, ки вай дар ҳаёт ҳеҷ гуна нақше надорад ва сохтори он аз байн меравад.

Одамоне, ки фаъолияти невротикӣ доранд, ба таҷрибае посух медиҳанд, ки тасвири худро бо шиддат ва ғамгинӣ тасдиқ намекунад, азбаски сохтори он дар амалӣ кардани тағирот мушкилот дорад, ки ин мафҳуми нави худашро дар бар мегирад.

Одамони дорои хусусияти равонӣ инро бо рафтори номуносиб ва зиддиятнок иҷро мекунанд., зеро сохтори он вайрон мешавад, зеро ин воқеияти нави дохилӣ ё берунаро азхуд карда наметавонад.

Психологҳои гуманистӣ механизмҳои муқовимат ё канорагирӣ аз алоқаро тасвир мекунанд, ки одатан барои муҳофизат кардани мо аз таҷрибаҳои тасдиқнашудаи тасвири худ истифода мекунанд. Ин механизмҳо муфид ва "муқаррарӣ" мебошанд, аммо онҳо патологӣ мешаванд, агар онҳо ба таври қатъӣ ва берун аз заминаи барои онҳо мақбул истифода шаванд. Инҳо хоҳанд буд:

Муқаддима

Ин чунин маъно дорад дохилӣ кардани як ҳодисаи беруна ба тариқи камтар ё беғаразона.

Намуна

Интроектори патологӣ ба фарқияти чизҳои нолозим ва воқеан зарурӣ, бидуни "озмудан" ё "хоидан" ҳама чизро "фурӯ бурдан" мувофиқат мекунад.

Агар ба дастандаркор касе ба ӯ гӯяд, ки гунг аст, онҳо ба ин бовар надоранд, бе назардошти ҳодиса чӣ рӯй додааст, чӣ кор кардааст ва оё рафтори онҳо дуруст аст ё не ва сабабҳои возеҳу возеҳи дигар инҳоянд. Барои ӯ тасаввур кардан осонтар аст, ки гуфтаҳои дигарон, бо вуҷуди он, ки дардовар аст, назар ба рӯбарӯ шудан ва муноқиша, зеро ӯ ба имкониятҳои худ эътимод надорад ва / ё ба сабабҳои ӯ эътимод надорад.

Дурнамо

Аст баръакси интроексия; Дар ин ҳолат, худ ба олами беруна ҳуҷум мекунад. Дурнамои "солим" имкон медиҳад фаҳмиши дигареро, ки дар ҷои гузошта шудааст, фароҳам оварад, дар ҳоле ки патологӣ бо фаъолияти муқаррарӣ ва стереотипӣ тавсиф мешавад. Проектори патологӣ амалҳо ё ҳиссиёти номатлуби худро қабул карда наметавонад, то онҳо ба ғояи худ дар бораи худашон мувофиқат накунанд, "набояд" дошта бошад. Аз ин рӯ, вай мушкилот ва масъулиятҳои худро дарк намекунад ва онҳоро ба дигарон вогузор мекунад. Вай қобилиятҳои радшудаи худро шинохта наметавонад, аммо дар шинохтани онҳо дар дигарон хеле моҳир аст.

Намуна

Луис аз Ана мепурсад, ки ӯ ба куҷо меравад ва бо кӣ меравад. Он ҳаётро ғайриимкон мекунад. Ӯ ҳасад аст, зеро фикр мекунад, ки вай бо бачаҳо флирт мекунад. Вақте ки ӯ дар терапевт аст, вай эътироф мекунад, ки вай фиребро дӯст медорад ва одатан ин корро бо ҳама шарикон мекунад.

Ретрофлексия

Ин механизмро кӣ истифода мебарад? ӯ ба худ ҳаракат мекунад, ки мехоҳад ба дигараш кунад ё ба худ он чизеро ки мехоҳад, ки дигарон ба ӯ кунанд, кунад. Ретрофлексия "солим" зарур аст, импульсҳои хашмгин ва хоҳишҳои шаҳвонӣ ба таври "ваҳшӣ" ифода карда намешаванд. Ин механизм метавонад барои ислоҳ ва ислоҳ истифода шавад. Аммо ретрофлектори маъмулӣ ҳама гуна кӯшиши таъсир ба муҳити атрофро тарк намуда, воҳиди ҷудошуда ва худмаблағгузор мегардад, ки дар мубодилаи байни муҳити атроф ва ӯ маҳдудиятҳои шадид мегузорад. Вақте ки он ҳамчун механизм хронизатсия карда мешавад, боиси бархӯрдҳои мазохистӣ, соматизатсия ё қаноатмандии нарсистистӣ мешавад.

Намуна

Ла Роза як духтари бистсолаест, ки аз синдроми анорексия азият мекашад. Вай дар беморхона аст Ҳар гоҳ оилаи ӯ эълон мекунад, ки вай ба дидани вай омада наметавонад, вай зидди девор тақ-тақ мешавад.

Дафъ

А аст манёвр, ки тамоюл ба пешгирӣ аз тамоси мустақим бо шахси дигарро дорад. Ин рафтори канорагирӣ, манипулятсия, гузаштан аст. Дефлектор дар бораи чизҳои ҷиддӣ шӯхӣ мекунад, ба ҳамсӯҳбат дар чашм нигоҳ мекунад ва ҳангоми гуфтугӯ аз мавзӯъ дур мешавад. Вай эҳсосоти "заиф" -ро ба эҳсосоти "қавӣ" бартарӣ медиҳад. Муайянкунӣ метавонад стратегияи муассир бошад, агар шахс намехост онро ҷалб кунад, аммо истифодаи музмин тамоси ҳақиқиро пешгирӣ мекунад. Он ба буфет хос аст эҳсоси дилтанг, бепарво ва холӣ.

Намуна

Нюрия барои табобати мушкилоти изтироб меояд. Ӯ ба чизҳо сахт машғул аст ва оҳанги ҷолиб ва рӯякиро нигоҳ медорад. Дар айни замон, терапевт қайд мекунад, ки изтиробаш метавонад ӯро аз ҳиссиёти депрессия муҳофизат кунад. Нурия ҷавоб медиҳад: "Ман депрессияро пайдо мекунам. Чӣ дилгиркунанда аст, дуруст?"

Эътимод

Ин вазъест, ки тамос ва конфронс надорад. Ин як услуби муносибат аст, ки дар он шахс мекӯшад, ки фитна нагузорад, аз муноқишаҳо ба умеди пешгирӣ аз таҷовузи дигарон ё гирифтани "подош" барои "рафтори хуб" -и худ. Касе ки онро истифода мебарад, он чизеро, ки писанди ӯ мекунад, иҷро намекунад, балки он чизеро, ки фикр мекунад дигарон талаб мекунад, танзим мекунад. Танҳо фикрҳо, эҳсосот ё рафтори ӯ гумон мекунад, ки дигарон интизор ҳастанд. Ин метавонад дар ҳолатҳои муайян мувофиқ бошад, агар шахс дигар ҳадафҳо дошта бошад ва ба мушкилоте, ки ӯро парешон мекунад, нарасад. Аммо агар он ба одати маъмулӣ табдил ёбад, он ҳаёти шуморо маҳдуд мекунад ва одатан манбаи норозигӣ ва норозӣ мебошад, хусусан агар шумо "тӯҳфаҳо" -и интизорбударо нагиред.

Намуна

Тереза ​​мушкилоти ҷиддии бехатарӣ дорад, ки, ба гуфтаи вай, фикрро ҷуброн мекунад, ки ин маҳз он чизест, ки дигарон инро мехоҳанд ва иҷро мекунанд. Аммо ин тасвири ғамангези худро бармегардонад, ки ӯ дигар наметавонад.

Санҷишҳои алоқаманд
  • Санҷиши шахсият
  • Санҷиши худбаҳодиҳӣ
  • Санҷиши мутобиқати ҷуфти
  • Санҷиши худшиносӣ
  • Озмоиши дӯстӣ
  • Оё ман ошиқам?