Мухтасар

Чӣ тавр ман аз мағзи тағирёбандаи ман манфиат гирифта метавонам?

Чӣ тавр ман аз мағзи тағирёбандаи ман манфиат гирифта метавонам?

Чанд сол пеш, як муқоваи яке аз муҳимтарин расонаҳои кишвари мо дар мусоҳиба бо Франсуа Ансермет (психиатрияи беморхонаи Женева) ба сарлавҳаи психология ҷаҳида буд, ки дар он сарлавҳаи олӣ чунин буд: “Мо бо ҳамон мағзи сари худ ду бор фикр карда наметавонем. ”

Ман бояд бигӯям, ки на танҳо ба ҳайси як равоншинос, балки ҳамчун шахсе барои кушодани ин сарлавҳа вақт надоштам.

Хулоса он чӣ ин равоншинос изҳор дошт Ҳар гуна таҷрибае, ки бо мо рӯй медиҳад, тарзи коркарди маълумотро тағйир медиҳад.

Ин ҳақиқат воқеан беш аз ҳад ҷолиб аст, зеро агар мо дар бораи он фикр карданро бас кунем, он чизе, ки мо дар он зиндагӣ мекунем, ихтилоф аст рӯз аз рӯз майнаи моро "намуна" мекунад.

Мундариҷа

  • 1 Оё мағзи сари мо тағир ёфтааст?
  • Аз мағзи тағирёбанда мо чӣ манфиат гирифта метавонем?
  • 3 Калимаҳо ҳамчун доруи беҳбудии мо
  • 4 Оё калимаҳо барои иваз кардани мағзи мо кофӣ ҳастанд?

Оё мағзи сари мо тағир ёфтааст?

Ҳамаамон ибораи Пабло Нерударо шунидем: “Мо, пас, дигар немо як хелем”.

Дар ҳақиқат, аҷиб он аст, ки чӣ тавр Пабло Неруда дар як ҳукм яке аз бузургиҳоро исён мекунад рукнҳои равоншиносӣ: Таҷрибаҳо, ки ҳамеша ба мо таъсир мерасонанд: баъзан ба таври мусбӣ омӯзиш баъзан дард ба вуҷуд меояд ва шояд баъзеи мо ҳатто намедонем.

Воқеият ин аст, ки исбот шудааст, ки мағзи сар доимо тағйир меёбад. Майна на танҳо бо синну сол, бо муносибатҳое, ки мо барқарор мекунем, балки бо таҷриба.

Тадқиқотҳои гуногун нишон доданд, ки таҷриба пайвастагиҳои майнаро тағйир медиҳад, яъне бигӯем: маълум аст, ки тамоми маълумоте, ки мо коркард мекунем тавассути гардиши асабҳо иҷро карда мешавад.

Натиҷаҳои таҳқиқоти гуногун нишон медиҳанд, ки ҳар як таҷрибаи муҳим дар майнаи мо ба ҷои ин пайвастагиҳои синаптикӣ ба вуҷуд меоянд, аз ин рӯ роҳҳои маълумоте, ки мағзи мо коркард мекунад, тағир намедиҳанд.

Аз мағзи тағирёбанда мо чӣ манфиат гирифта метавонем?

Мо дар ҷомеае зиндагӣ мекунем, ки бо сабабҳои гуногун майл ба раддабандӣ дорад. Набудани вақт, ниёз ба натиҷаҳои фаврӣ моро водор мекунад, ки доруҳоро дар баъзе ҳолатҳо барои сабук кардани нишонаҳо ба ҷои кор дар заминаи мушкилот истифода барем ва аз ин рӯ, симптомро аз пойгоҳ, аз психотерапия ва тағирот дар ҷилавгирӣ кунем. Даврҳои омӯзишии мо.

Далели тағирёбии мағзи мо бисёр дарҳоро боз мекунад. Агар мо дарк кунем, ки калимаҳо як намуди таҷриба ҳастанд, вақте онҳо ба шахс таъсир мерасонанд, мо метавонем ин далелро бароварда созем калимаҳо ҳамчун таҷриба метавонанд мағзи моро тағйир диҳанд ва бинобарин тарзи коркарди маълумотро тағйир диҳед дар ҳолате, ки ин барои некӯаҳволии мо мусбат нест.

Калимаҳо ҳамчун доруи беҳбудии мо

Ҳамчун як равоншинос, ман бисёр вақт пай мебарам, ки беморон, ки ба идораи ман меоянд, дар экстрема мушкилоти мураккабро пешниҳод намекунанд. Баъзан, онҳо роҳи хато барои коркарди иттилоотро пайдо кардаанд ва аз ин рӯ омӯзише, ки боиси нороҳатӣ мегардад.

Масалан: Агар ман дар кӯдакӣ дар садамаи автомобилӣ дучор шуда бошам, аммо ман тавонистам ин таҷрибаро кор карда, омӯхтани онро тавассути мошин рафтан бознигарӣ кунам ва бинам, ки эҳтимолияти садама кам аст, ман метавонистам мустақиман ин ҳодисаро таҳия кунам. phobia ба даст овардани омӯзиши бад ба мошин ворид шудан.

Он чизе, ки ин мақола ба мо медиҳад, бори дигар тавсиф мекунад, ки корҳоеро, ки мо ҳамчун психологҳо борҳо иҷро мекунем, аз худ дур созем: таҷрибаи манфии зиндагӣ ва дубора шарҳ додани он, қобилияти дубора сабт кардани он дар хотира, бо истифода аз "дубора шарҳ додани" ин ҳақиқат. .

Донистани хатоҳое, ки мо содир мекунем, муҳим аст, зеро донистани онҳо ба мо имконият медиҳад, ки онҳоро ошкор созем ва аз ин рӯ дар онҳо кор кунем.

Калимаҳо калидҳои калидии кор кардани ақли мо мебошанд ва дар оянда барои мутобиқшавӣ ва мутавозиншуда барои беҳбудии мо ба вуҷуд меоянд.

Оё калимаҳо барои иваз кардани мағзи мо кофӣ ҳастанд?

Бори дигар шуморо даъват мекунам, ки зеҳни одамро аз мушкилии он бифаҳмед.

Калимаҳо лозиманд ва аксар вақт нороҳатиро тасаллӣ медиҳанд, аммо боварӣ ба он ки тағир додани омӯзиш барои беҳбудии мо кифоя хоҳад буд, ин гуноҳи содда аст.

Тарзи коркарди маълумот барои саломатии ҷисмонӣ ва эмотсионалии мо калидист, аммо мо бояд дар ёд дошта бошем, ки одамон одатан натиҷаи машқҳои сабаб-натиҷа нестанд, аммо дар байни сабаб ва натиҷа омилҳои зиёди дигар ҳастанд.

Эътироф кунед, ки майна ду маротиба ҳеҷ гоҳ якхела нест, ба назар мерасад а равзанаи умед ба имконият, ки ҳамаи мо метавонем ҳар рӯз ба он чизе, ки дар мо захираҳо ва воситаҳо фароҳам меоянд, эҳсос кунем, ки мутавозин, қаноатманд ва худмаблағгузор бошанд.

Тавре Уилям Голдинг гуфтааст: "Мо бояд арзиши ин калимаро, як воситаи тавоное, ки ҷаҳони моро дигаргун созад, дубора эҳё намоем. "