Шарҳҳо

Чӣ гуна мо ба фарзандонамон ҳангоми аз даст додани талоқ кӯмак мерасонем?

Чӣ гуна мо ба фарзандонамон ҳангоми аз даст додани талоқ кӯмак мерасонем?

Гарчанде ки зиндагӣ дар асоси тағйироти доимӣ, ки моро водор месозанд, ки ба беҳтар шудан беҳтар шавемБаъзе тағиротҳое, ки дар атрофи мо рух медиҳанд, метавонанд кӯшиши мутобиқшавӣ нисбат ба дигаргуниҳоро талаб кунанд: масалан аз даст додани ҷои кор, марги хешовандон ё иваз кардани ҷои истиқомат.

Мундариҷа

  • 1 Ҳама чиз тағир меёбад
  • 2 Дар ҷудошавӣ ба кӯдакон ва наврасон чӣ таъсир мерасонад?
  • 3 Чӣ гуна мо метавонем ба кӯдакон ва наврасон дар ҷараёни талоқ кӯмак расонем?

Ҳама чиз тағир меёбад

Дар марҳилаҳои гуногуни таҳаввулоте, ки мо аз сар мегузаронем, одамон барои мубориза бо тағиротҳои мухталиф сарчашмаҳо ва стратегияҳо таҳия мекунанд: марҳилаи мактаб, ҳамкорӣ бо гурӯҳҳои нави ҳамкорон ва дӯстон, корҳои берун аз таҳсил ва берун аз меҳнат, ки моро дар бар мегиранд озмоиш, омӯхтани он чизе, ки мо мехоҳем ба калонсолӣ, муносибатҳо, вуруд ба ҷаҳони кор ва ғайра сарф кунем.

Фарқиятҳои шахсии мо инро нишон медиҳанд на ҳама одамон бо як осонӣ мутобиқ мешаванд ва суръат ба ҳамон вазъ, аммо мо малакаҳо / қобилиятҳои бештар ё камтар барои рӯ ба навоварӣ дорем.

Аммо, он чизе ки мо бо итминони комил гуфта метавонем, ин аст, ки таҷрибаи ҳаёт ба мо малакаҳоро барои ҳалли вазъиятҳо ва малакаҳое медиҳад, ки мо дар марҳилаҳои пешрафтаи инкишоф ба монанди кӯдакӣ ва наврасӣ надорем (ё на он қадар тараққӣ накардаем) .

Яке аз давраҳои мушкилтарин барои кӯдак (инчунин наврасии барвақт) муқовимати талоқ аст волидайнашон, зеро мо бояд дарк кунем, ки нишондиҳандаҳои асосии истинод ва муҳофизати онҳо воҳидро ташкил намедиҳанд ва ин дар аввал ноустувории муҳимро дар сатҳи эҳсосӣ дар назар дорад.

Дар раванди ҷудошавӣ ба кӯдакон ва наврасон чӣ таъсир мерасонад?

Ҷавоби "ҳама чиз" хеле умумӣ хоҳад буд ва он қадар возеҳ нест. Кӯдакон аз солҳои аввали ҳаёт метавонанд тағиротро дар муносибатҳои байни волидонашон ошкор кунанд, инчунин дарк мекунанд, ки зиндагии ҳамзистӣ ва ташрифҳо (вобаста ба парастории муайяншуда) вобаста ба он ки фаъолияти оила чӣ гуна буд ибтидоӣ

Аз тарафи дигар, хабарҳо дар бораи волидони дигар низ гуногун мешаванд (онҳо партофта мешаванд ё дар ҳолати бад онҳо метавонанд "нафратангез" бошанд), ки эҳсоси нобоварӣ ва осебпазириро дар ноболиғон афзоиш медиҳад.

Норасоии ташкил, иртибот ва банақшагирӣ дар волидон метавонад ба ноустувории эмотсионалӣ ва мушкилоти рафтории кӯдакон таъсир расонад, ки кӯшиш мекунанд диққати махсусро талаб кунанд, то эҳтиёҷоти онҳо бепарво набошанд ва ба ин васила дастгирии волидонро идома диҳанд.

Чӣ гуна мо метавонем ба кӯдакон ва наврасон дар ҷараёни талоқ кӯмак расонем?

Мо бояд дар хотир дорем, ки ҳар як кӯдак, ва ҳар як оила фарқ дорад ва мо бояд қоидаҳо, муошират ва ҳамкориҳои байни аъзоёнро чуқуртар омӯзем, агар мо кори психологиро ба пуррагӣ иҷро намоем, аммо ҳамчун дастур барои Волидон баъзе масъалаҳои асосие ҳастанд, ки метавонанд ҳангоми пешниҳоди талоқ муфид бошанд:

  1. Фаҳмонед, ки кӯдак ба қарори баровардашуда ҳеҷ иртиботе надорад. Яке аз шубҳаҳои асосии марги фарзанд кӯдак эҳсос кардани он аст, ки вай барои талоқи волидайн масъул аст. Бо роҳи содда ва равшан фаҳмонед, ки сабаби пошхӯрии муносибат чист, аммо ин ҳеҷ гоҳ ба муҳаббати шумо ба фарзандатон халал намерасонад.
  2. Шубҳаҳои ҳалшуда. Ман бо кӣ зиндагӣ мекунам? Шумо шарики наве доред? Оё шумо мехоҳед, ки ман ҳам мисли ӯро дӯст доред? Бо мактаб чӣ хоҳад шуд? Баъзан шумо хаста мешавед, зеро ин раванд ҳам барои шумо осон нест, аммо кӯдакон бояд бифаҳманд ва барои ин онҳо илтимос мекунанд. Кӯшиш кунед, ки ҷавобҳои саркашӣ ва амиқро бартараф кунед, ҳар қадар ростқавл бошед, эҳё шудани ин савол осонтар хоҳад буд.
  3. Нест кардани паёмҳои манфӣ нисбати волидони дигар. Онҳо на ҳама вақт ба амал меоянд, ки ин чизи созанда аст, аммо баъзан танқидҳо аз ҷониби дигар волидайн ба назар мерасанд, ки танҳо дар байни ду волидайни ӯ норозигии кӯдак зиёд мешавад. Ба шумо лозим нест, ки падари / модари фарзандашро таъриф кунед, агар дар робита бо раванди талоқ шуморо ранҷонанд, аммо ҳадди ақалл бетарафиро барои беҳбудии эмотсионалии кӯдак нигоҳ доред.
  4. Ҳарчӣ зудтар як сохторро созед. Агар шумо тавонистед дар бораи низоми ҳамзистӣ ва боздидҳо бидуни зарурати мурофиаи судӣ ба мувофиқа расед, муҳим аст, ки онро ба фарзандони худ ҳарчи зудтар интиқол диҳед, то онҳо тағиротро ба осонӣ дохил карда тавонанд.
  5. Осонсозии тағирот ва иртибот бо волидони бе парасторӣ. Хусусан дар ибтидо, фарзандонатон метавонанд бо волидони дигар дидан кунанд ё ҳангоми якҷоя набудани онҳо бо ӯ зуд-зуд сӯҳбат кунанд. Бо назардошти он, ки онҳо барои мутобиқ шудан ба вазъият вақти муайянро талаб мекунанд, кӯшиш кунед, ки бо шавҳар / зани собиқи худ муоширати нисбатан озод дошта бошед, то кӯдакон бо падар ё модари худ дар ҳолати рӯбарӯ набошанд, бе ин, ки мушкилот пеш оваранд. Дар издивоҷи собиқ.
  6. Гарчанде ки аз шумо ҷудо шуда будед, худро ҳамчун гурӯҳ нишон диҳед. Қоидаҳои хона, ҷазоҳо ва подошҳо, тартиби муқаррарӣ, қабули қарорҳо ... Муҳим он аст, ки кӯдакон то ҳадди имкон волидайни худро ҳамчун гурӯҳ қабул мекунанд, гарчанде ки онҳо боз муносибатҳои ошиқона надоранд ва онҳо пай хоҳанд бурд. ки истиқомат дар як макони дигар ё дигар маънои тағйири қатъии вобаста ба фаъолияти ҳаррӯзаро надорад, ки устувории эҳсосии шуморо афзун мекунад.