Ба таври муфассал

Табобати равонӣ барои дарди музмин

Табобати равонӣ барои дарди музмин

Яке аз ҳиссиёти бесарусомоние, ки мавҷуд аст, дард аст. Вақте ки сари мо якчанд соат сахт дард мекунад, дар бисёр мавридҳо, мо маҷбурем, ки кори хонагии худро тарк кунем, дору гирем ва дам гирем. Дарди дандон инчунин ба ҷарроҳии баъд аз амалиёт, масалан, амалиёти аппендисит низ шадид аст. Агар ин намуди дард метавонад моро муваққатан аз даст диҳад, Бо дарди музмин зиндагӣ чӣ гуна хоҳад буд? Хушбахтона, психология низ омода аст, ки табобати равониро барои дарди музмин пешкаш кунад.

Дар давоми мақола намуди терапияи равониро барои дардҳои музмин бештар истифодашаванда амиқтар мекунад, инчунин техникаҳои мухталифе, ки аз истироҳат то нимфиналӣ фарқ мекунанд. Қайд кардан муҳим аст, ки ин мақола иттилоотӣ аст ва ба таври мухтасар тарзи психология дар дарди музминро баррасӣ мекунад. Аз ин рӯ, тавсия дода мешавад, ки онҳое, ки аз дарди музмин азоб мекашанд, ба як соҳаи тиб ва психология муроҷиат кунанд.

Мундариҷа

  • 1 Терапияи равонӣ барои дарди музмин
  • 2 Терапияи маърифатӣ-рафторӣ
  • 3 нафаскашӣ ва оромӣ
  • 4 Ҳушёрӣ

Табобати равонӣ барои дарди музмин

Табобати маъмултарин барои дарди музмин истифода бурда мешавад маърифатӣ-рафторӣ (CBT). Тавассути эҳсосот, фикрҳо ва рафтор кор мекунанд. Дар айни замон диққати махсус ба таҷдиди маърифат дода мешавад. Ҷанбаи дигари марбут ва қисми табобат ин иттилооте мебошад, ки ба бемор пешниҳод карда мешавад. Донистани он муҳим аст, ки дард на танҳо аз омили ҷисмонӣ иборат аст, балки якчанд ҷанбаҳои дигарро низ дар бар мегирад. Дар байни омилҳои гуногун, ки мо меёбем:

  • Ҷисмонӣ Дар ин лаҳза, на танҳо худи дард ҳисоб мешавад, балки шиддате, ки ин гуна дард метавонад боиси он гардад. Вақте ки, масалан, дарди гарданаки мо дард мекунад, шиддате, ки мо дучор мешавем, эҳсоси дардро зиёд мекунад.
  • Эҳсосот. Вақте ки мо хашмгин мешавем, дард зиёд мешавад. Вақте ки чизе дард мекунад ва мо ба хашм меоем, чӣ мешавад? Ин бештар дард мекунад. Чанд маротиба мо ба касе гуфтаем, ки моро аз он ҷо раҳо кунад, ки сарам дард мекунад? Ҳамин тариқ, эҳсосот инчунин дардро камтар ё камтар ҳис мекунад.
  • Маърифат Ҷанбаи маърифатӣ хеле муҳим аст. Дар ин бахш таҳрифҳои идрокӣ мубрам мешаванд. Масалан, ибораҳо ба монанди: "Ман ҳеҷ гоҳ ба он даст намеёбам", онҳо танҳо ба манфӣ оварда мерасонанд ва моро аз дидани ҷиҳатҳои мусбӣ, ки дорем, бозмедоранд.
  • Иҷтимоӣ. Вақте ки мо танҳо ҳастем, мо бештар дард ҳис мекунем, агар дар атрофи оилаи солим ва дӯстӣ бошем. Дастгирӣ ба саломатӣ фоида меорад ва аз ин рӯ ҳассосияти дардро коҳиш медиҳад.

Иттилоот муҳим аст, то бидонед, ки дард ягон чизи ҷисмонӣ нест, балки ин кори сершумор дар байни қисмати ҷисмонӣ, ҷанбаҳои эҳсосӣ, маърифатӣ ва иҷтимоӣ мебошад.

Терапияи маърифатӣ-рафторӣ

Аммо терапияи равонӣ барои дарди музмин дар асоси CBT чист? Аввалан қайд кунед, ки терапияи CBT ба он далел асос ёфтааст ҳама гуна таҷриба ва / ё ҳодиса вобаста ба тарзи тафсири ҳар як шахс таҷриба ва зиндагӣ мешавад. Дар назди вазъияти мушаххас, фикрҳо ва эътиқодҳои муайяне ба амал меоянд, ки эҳсосот ва эҳсосоти моро, ки моро сӯи як намуди рафтор ҳидоят мекунанд, ба вуҷуд меоранд.

Зинаҳои фикрҳо, эҳсосот ва рафтори ҳар яки мо муайян мекунанд, ки чӣ гуна мо рӯз аз рӯз ба вазъиятҳои гуногун дучор мешавем, аз ҷумла таҷрибаи дард. Чӣ тавре ки мо дар поён мебинем CBT дар минтақаҳои дар боло зикршуда ҳамчун мусоидаткунандаи дард амал мекунад:

  • Унсурҳои ҷисмонӣ. Вақте, ки мушакҳо шиддат мегиранд, онҳо назар ба вақте ки онҳо истироҳат мекунанд, бештар зарар мебинанд.
  • Эҳсосот Вақте ки мо ғамгин ва ё хашмгин мешавем, дард боз ҳам шадидтар мешавад.
  • Шинохти Фикрҳои нодурусте ҳастанд, ки ба рӯҳияи мо мустақиман таъсир мерасонанд. Истифодаи реструктуризатсияи маърифатӣ барои ошкор кардани ин фикрҳо ва табодули онҳо ба андешаҳои солим ва мусбӣ.
  • Муносибатҳои иҷтимоӣ Дастгирии дигарон муҳим аст ва методҳое мавҷуданд, ки қобилияти тавсеаи робитаҳои шахсиро доранд.

Нафаскашӣ ва оромӣ

Ду намуди нафас вуҷуд дорад: пекторалӣ ва шикамӣ ё диафрагматикӣ. Аввалин аст, ки дар вазъиятҳои стресс, изтироб ва хастагӣ бартарӣ дошта бошанд. Дуюм амиқ аст, аз ин рӯ онро ором мекунад ва системаи марказии асаб ва периферияро ором мекунад. Нафасгирии шикам иборат аст се қадами муҳим: илҳом тавассути бинӣ, нигоҳ доштани ҳаво дар як чанд сония ва нафаскашӣ, боз ба воситаи бинӣ. Мақсади нафаскашӣ истироҳат аст, пас нафаскашӣ ва истироҳат ба мо чӣ медиҳад?

Нафаскашии диафрагматикӣ ба мо чӣ медиҳад?

  • Иқтидори шушро зиёд кунед.
  • Раванди нафаскаширо комил кунед.
  • Ҳаворо тоза кунед.
  • Таъсири мусбат ба муомилот.
  • Таъсири мусбат ба системаи асаб: Таъсири оромкунанда.
  • Таъсирҳо ба ақл, ки онро оромтар ва оромтар мегузорад.

Чӣ ба мо истироҳат мекунад?

  • Он ба заминаи психофизиологии дард тавассути омӯзиши вокуниш тавассути ғайрифаъолкунии гиперактивии мушакҳо таъсир мерасонад.
  • Шикастани гардиши шиддат-дарднок.
  • Деактиватсияи сомотикӣ.
  • Кам шудани изтироби вобаста ба таҷрибаи дард.
  • Баланд бардоштани дарки худидоракунӣ ва самаранокии худ.
  • Танзими хоб.

Ҳушёрӣ

Ниҳоят, нимфунксия, ки дар он истироҳат амал мекунад, як комбинатсияи беҳтарин бо CBT барои табобати дарди музминро нишон медиҳад. Ҷанбаи бунёдии зеҳни дард ҳам ҳарду мебошад фикрҳо ва эҳсосотро баҳс накунед, ба мисли ёдгирии таваҷҷӯҳ. Аммо диққати воқеӣ чист?

Таваҷҷӯҳ он қобилиятест, ки ба мо имкон медиҳад, ки ҳангоми стимулятсияҳои мушаххас бидуни диққати дигаронро парешон кунем, дохилӣ ё беруна. Тамаркуз ба фаъолияти рӯҳӣ. Шумо наметавонед ба ду stimul дар як вақт иштирок кунед. Хусусиятҳои асосии нигоҳубин:

  • Мо одатан он ангезаҳои навтар, шадидтареро интихоб мекунем, ки моро ба ҳаяҷон меоранд, онҳоеро, ки моро даҳшатнок мекунанд ...
  • Шумо якбора ба ду ҳушдор наметавонед оптималӣ.
  • Мо одатан бо "автопилот" зиндагӣ мекунем, аммо омӯхтани онро омӯхта метавонем.

Тавассути таҷрибаомӯзӣ мо ёд мегирем, ки диққатро на танҳо ба дард равона созем. Дард инчунин як ҷузъи диққати баланд дорад. Агар мо ба ҷои диққати мусбати бештар танҳо ба дард диққат диҳем, эҳсоси дардовар меафзояд. Аз ин рӯ, хеле муҳим аст, ки диққати бештарро ба ҳавасмандкунии мусбӣ ҷалб кардан ва дардро манфӣ доварӣ накардан муҳим аст. Дар ин пайванд шумо метавонед як машғулияти амалии оқилӣ пайдо кунед.

Библиография

  • Каудилл, М. (2011). Пеш аз он ки дард шуморо идора кунад, дардро назорат кунед. Мадрид: Espasa Libros.
  • Миро, Ҷ. (2006). Дарди музмин Тартиби баррасӣ ва дахолати равонӣ. Билбао: Муҳаррир Декле де Брауэр.
  • Moix, J. and Kovacs, F. (2015). Дастури дард Табобати рафтории маърифатии дарди музмин. Барселона: Espasa Libros.
  • Роблес, Ҳ ва Пералта, И. (2015). Барномаи назорати стресс. Мадрид: Нашри Пирамида.