Шарҳҳо

Вобастагии технологӣ

Вобастагии технологӣ

Дар ин мақола ман танҳо ният дорам, ки хонандаро водор созам, ки дар бораи муносибатҳои байнишахсӣ ва дар маҷмӯъ ҳаёти иҷтимоӣ бидуни “кӯмаки” технологӣ, бо дарназардошти он, ки мо дар ҷаҳони мутаассир шудаем, ки моро беш аз пеш афзун мекунад, фикр кунанд. Фасилист

Мундариҷа

  • 1 Технологияҳои нав
  • 2 Вақте ки ҷаҳонишавӣ ҳанӯз вуҷуд надошт
  • 3 Аломатҳои тобеият

Технологияҳои нав

Чӣ тавре ки асбоби наве пайдо мешавад, ки танҳо шумораи ками одамон дастрас мешаванд, бо гузашти вақт ва бо суръати афзоянда, дар зиндагии рӯзмарраи одамон нақши ҷудонопазири худро пайдо мекунанд, зеро ба туфайли пешрафти босуръат ва рушд дар бозор, ба даст овардани он осонтар шуда, унсурҳои зарурӣ барои ҳаёт мегарданд. Бо болоҳо мо мебинем, ки чӣ тавр наслҳои нав тарзи зиндагии тамоман гуногунро аз он мегузаранд, ки дар тӯли даҳсолаҳои пешин, зеро миёна талаб мекунад, ки дар мадди аввал ва ба андозае бошад мо маҷбурем дар ҳама чизҳое, ки илми компютерӣ ва пешрафтҳои он ба мо пешниҳод мекунад, иштирок кунем, ва гарчанде ман ният надорам, ки дар бораи манфиатҳои азими ба даст омада хулоса барорам, агар зарурияти тадриҷан ва тақрибан номумкин ба қайд гирифта шавад, ё хатогии мурофиа ё ба туфайли кӯмаки шахсони сеюм, мо талаботҳои муҳитро меомӯзем ва иҷро менамоем; ё, ба онҳое, ки кори компютерро талаб накардаанд, ва ҳоҷат надоранд, ки резюмеи худро тавассути почтаи электронӣ ва бо акси сканбуда фиристанд, дар бораи тартиботи бешумори танҳо амалан анҷомдодашуда ёдовар нашаванд. Кӣ намедонад субъектҳоеро, ки қариб тамоми фаъолияти худро бо компютер иҷро мекунанд ва дар атрофи дастгоҳҳои электронӣ зиндагӣ мекунанд, телефони мобилӣ ва почтаи электронӣ ҷузъи шахсияти онҳо ҳастанд ва дар вақти холӣ аз бозиҳои видео, каналҳои рақамӣ гурехтаанд ТВ, гарав дар Интернет ва ғайра ...

Мақолаи ман ба психология дахл дорад ва бинобар ин мақолаи ман ҷанбаҳои маърифатӣ ва рафтории дар ин раванди мутобиқшавии технологӣ иштироккунанда, то чӣ андоза зарурат ба вуҷуд меорад, вобастагӣ эҷод мекунад ва дар ниҳоят як патология аст.

Вақте ки ҷаҳонишавӣ ҳанӯз вуҷуд надошт

Оё шумо дар хотир доред, ки бисту бист сол қабл дар атрофи як оила чӣ гуна буд ё шумо тасаввур кунед, ки оё синну соли шумо ба синну соли шумо нарасад

Ман дар хотир дорам, ки ман чанде аз нақшаҳои беҳтарини он ба дидори Бибиям рафтам ва рӯзи якшанбе нақшаи бешубҳа ба ферма рафтан, зарфҳое, ки барои хӯроки шом истифода мешуданд, ин пухтаи лазизро бибияш дар оташдон мо бо чор санг дар канори дарё импровизатсия карда, давидан, ҷаҳидан, суруд хондан, бидуни ҳеҷ гуна ташвишҳо, мо танҳо чизҳои заруриро гирифтем ва пеш аз гузоштани ҳама тавсияҳо ва огоҳиҳо барои пешгирии нороҳатӣ дар ҳолати зарурати барқарор кардани муоширати дарозмуддат масофа, масофа ба ягона телефони ҷамъиятӣ дар бахш шадид буд. Хуб, ва пас аз лаззат бурдан аз роҳ рафтан ва аз бозӣ хаста шудан, мо бо хоҳиши калони ба зудӣ гирифтани хабар аз бобои худ ба хонаи худ баргаштем, ки ин албатта вазифаи ҳармоҳа буда, тавассути почтаҳо гузашта, хушбахтии бузургро эҳсос мекард. вақте ки мо ёфтем, ки бобою хешовандон ба мо нома фиристодаанд.

Акнун дар бораи таътили охирини худ андеша кунед, онҳо яксон нахоҳанд буд, агар дар тӯли сафар шуморо ягон намуди плеери мусиқӣ ҳамроҳӣ накунед, ки думан, дисман ва дар беҳтарин ҳолат mp3 ё iPod бошад, дар он ҷое, ки ба шумо диск ё ба ин монанд бор кардан лозим нест, вақте ки не Шумо мусиқӣ гӯш карда истодаед, ҳатман бо яке аз дӯстони худ дар телефони мобилӣ гуфтугӯ хоҳед кард ва вақте ки шумо ба он ҷо меравед, аввалин чизе, ки Интернет-кафе пайдо мекунед, дар онҷо зуд-зуд пайваст мешавед, то почтаи электронии худро тафтиш кунед ё сӯҳбат кунед ва дар тамос бо шиносонон ё ношиносҳо бошед. , роҳ яксон нест, агар ҷойе, ки онҳо ба он ҷо мераванд, ҳадди ақали телевизор надошта бошад ва агар DVD набошад, пас кабел, ки дар он шумо имконияти интихоби каналро доред. Ва дар охир, вақте ки шумо аз сафари худ бармегардед, хоҳед дид, ки ман касеро пазмон намешавам ва ҳеҷ кас ӯро пазмон нашудааст, ҳама медонад, ки ӯ чӣ кор кардааст ва дар ин лаҳза ӯ чӣ кор кардааст, аз ин рӯ, вай чизе гуфта наметавонад, ба ҷуз аз ҷойҳои нав лаззат набурд, зеро Вай мехост соатро дар интернет гузаронад ва дар дигар ҳолатҳо ӯ филмро беҳтар мешуморад ва тасмим гирифт, ки ба берун наравад.

Аломатҳои тобеият

Барои пешгирии масъала бояд таърифи вобастагиро пешнињод кунем ва тафовутро аз нашъамандӣ аниқ созем.

Нашъамандӣ ин амали маҷбурӣ мебошад ва ин маънои онро дорад, ки шахс дигар бидуни истифодаи маводи мухаддир худро орому осуда ҳис намекунад. Ин механизм ба бадан кам ё тамоман дахл надорад, аммо бештар бо эҳсоси тарс, дард, шарм, гунаҳкорӣ, танҳоӣ, изтироб ва ғайра. Дар ин ҳолатҳо маводи мухаддир барои фаромӯш кардани проблемаҳое истифода мешавад, ки бояд ҳал шаванд.

Он нашъамандӣ ба маҷмӯи ихтилоли равонӣ тавсиф карда мешавад, ки тавсиф мешавад:

  • Импульсеро, ки идора карда намешавад.
  • Тамоюл ба такрори.
  • Таъсири зараровар барои ин мавзӯъ.

Нашъамандиҳои маъмул инҳое мебошанд, ки бо нашъаҳои қонунӣ (машрубот, тамоку, қаҳва, маводи мухаддир) ва мухаддироти ғайриқонунӣ (афюн, каннабис, кокаин, стимуляторҳо ...) алоқаманданд, аммо инчунин нашъамандӣ ба фаъолиятҳои гуногуни ҳуқуқӣ (бозӣ, ҷинсӣ, телевизор, кор , харид ...) ғайриқонунӣ (дуздӣ, сӯхтор ва ғайра)

Ҳолате, ки дар он як дору ё унсури беруна ҳисси қаноатмандӣ ва эҳсоси эҳсосотро ба вуҷуд меорад, ки маъмурияти даврӣ ё доимии онро талаб мекунад, то лаззат ё канорагирӣ кунад. "Дар вобастагии равонӣ ҳеҷ гуна ихтилоли физиологӣ нест, ки истеъмолро якбора боздошта шавад. , фард эҳтиёҷи бебозгаштро барои нигоҳ доштани рафтор эҳсос мекунад.

Тибқи таърифҳои қаблӣ мо мушоҳида карда метавонем, ки ҳангоми суханронӣ дар бораи вобастагӣ, он бештар ба хоҳиши идоранашавандаи истеъмол кардани чизе ё ягон фаъолият, ба вуҷуд омадани норозигӣ дар ҳолати зарурӣ нест ва боиси ба эҳсосоти нохуш дучор шудан ё ҳангоми изтироб шудан мегардад. Нашъамандӣ ба ирода комилан халал мерасонад, ҳамчун бемории равонӣ баррасӣ карда намешавад.

Аз ин сабаб, ман мехоҳам дар бораи вобастагии технологӣ сӯҳбат кунам, зеро мо ба як даврон расидаем, ки дар он технологияҳо ва мавҷудоти зинда ба ҳам меоянд ва ҳар як дастгоҳи нав тавсеа ё такмили функсияҳои инсон дар сатҳҳои калон мебошад, ки бо ҳам алоқаманданд. ҳаёти ҳамарӯза аз сунъии сунъӣ мегузарад, ки сунъӣ як ҷузъи табиист.

Гарчанде ки аз афташ ва Дар аввал дастовардҳои технологӣ ба муошират ва муносибатҳои байнишахсӣ мусоидат мекарданд. бо назардошти он ки онҳо барои тамос бо аъзоёни наздики оила ё дӯстони дур буданд, аз як лаҳза ба дигараш муносибатҳо бефосила буданд, ҳарчанд дуруст аст, ки масофа кӯтоҳ шудааст, аммо ба ин лаҳза кӯтоҳ кардан шарт набуд гуфтан мумкин аст, ки аз дастгоҳ дар масофаи чанд метр дуртар ҷилавгирӣ кунад ва ё занг задан ё боздид дар рӯзи зодрӯзи дӯстам, ба фиристодани паёми матнӣ ва иҷрои ӯҳдадориҳояш афзал бошад, ба ин васила онҳо аз одамони наздик дар тамос бошанд.

Ҳоло ман як ташвиш дорам, мо инро медонем субъектҳое, ки зуд-зуд чатҳо ва рӯйхатҳои ирсолкунӣ доранд, дар ҷустуҷӯи умумӣ барои арзёбии иҷтимоӣ, эҳтиёҷоти тақаллуб, шармгин ҳастанд, дар шабака ёфтани имконияти озод шудан аз изтироб дар натиҷаи муносибатҳои иҷтимоии рӯ ба рӯ, ба даст овардани эътимоди худ, бо назардошти номуайянии нисбии интернет, ё худ осонии қобилияти эҷод кардани аломат барои худи андоза ва шудан идеали худ. ва онҳо метавонанд моделҳои рафторӣ ба шабеҳи бозии патологӣ ё булимиаро тавлид кунанд; Аммо, он чизе, ки ман ташвишоварам, гум шудани малакаҳои иҷтимоӣ дар онҳое, ки соҳиби онҳо мебошанд ва ҳисси гармидиҳӣ, мансубияти наздик ва иштироки баданро фаромӯш мекунанд, ки боиси муносибатҳои номувофиқ ва фосилавии шахс мешаванд.

Эҳтимол, чизи ҷолиб ин аст, ки дар оянда чӣ гуна ҳаёти иҷтимоӣ ба вуқӯъ хоҳад пайваст, гарчанде ки одамон технологияро таҳия мекунанд, онҳо бо суръат ва канораҳои худ ба воя мерасанд ва албатта дар муддати кӯтоҳ онҳо ба як ҷисми бе эҳтиёҷот табдил меёбанд. аз тарафи одам истифода бурда мешавад.

Лаура Андреа Рамирес Бернал